Был ангел, который поднял железный кнут и сказал: «Ты таков?» Если бы я ответил: «Да», он бы ударил меня им.
Его слова: «Сказали мне: Ты таков?» — это вопрос с отрицанием. В мурсале аль-Хасан говорится: «Ты — гора её? Ты — её сила?» А Абу Нуайм добавил в «аль-Мустахрадж» от пути Хушейма в конце, что он запретил ей плакать над ним, и этим проявляется тонкий смысл его слов во второй риваяте: «Когда он умер, ты не плакала над ним», то есть изначально, в послушании его приказу. Благодаря этому добавлению, а именно словам: «Когда он умер, ты не плакала над ним», проявляется тонкий смысл включения этого хадиса в эту главу. И, возможно, это опровержение тем, кто сказал, что нет соответствия для включения его сюда, поскольку смерть Абдуллаха ибн Равахи не была от той болезни, и Аллах знает лучше.
Глава 45. Посылка пророком ﷺ Усамы ибн Зейда к Хуракатам из Джухайны.
4269. Передал мне Амр ибн Мухаммад, передал нам Хушейм, сообщил нам Хусейн, рассказал Абу Забиан: «Слышал Усаму ибн Зейда ﷺ, который сказал: „Послал нас Посланник Аллаха ﷺ к Хуракатам, и мы утром приветствовали людей, затем победили их. Я и один из ансаров догнали одного из них, и когда мы настигли его, он сказал: „Нет бога, кроме Аллаха“. Ансари прекратил, а я пронзил его копьём и убил. Когда мы вернулись, это дошло до Пророка ﷺ, и он сказал: „О Усама, ты убил его после того, как он сказал: „Нет бога, кроме Аллаха“?“ Я ответил: „Он был в состоянии убежища“. Он продолжал повторять это, пока я не пожелал, чтобы не принял ислам до того дня“».
[Хадис 4270 — его части в: 4273, 4272, 4271]
4270. Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Хатим от Язида ибн Аби Убейда, который сказал: «Слышал Саламу ибн аль-Аква, который говорил: „Я участвовал с Пророком ﷺ в семи походах и выходил в посылках девяти походов. Один раз над нами был Абу Бакр, и один раз Усама“».
4271. И сказал Умар ибн Хафс ибн Гият: «Передал нам отец от Язида ибн Аби Убейда, который сказал: „Слышал Саламу, который говорил: „Я участвовал с Пророком ﷺ в семи походах и выходил в посылках девяти походов. Один раз над нами был Абу Бакр, и один раз Усама““».
4272. Передал нам Абу Асим ад-Даххак ибн Махлад, передал нам Язид ибн Аби Убейд от Салама ибн аль-Аква ﷺ, который сказал: «Я участвовал с Пророком ﷺ в семи походах и участвовал с ибн Харитой, которого он назначил над нами».
4273. Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах, передал нам Хаммад ибн Масада от Язида ибн Аби Убейд от Салама ибн аль-Аква, который сказал: «Я участвовал с Пророком ﷺ в семи походах, и он упомянул Хайбар, Худайбийю, день Хунайна и день Карад — сказал Язид: и забыл остальные»».
Слова: «Глава о посылке Пророком ﷺ Усамы ибн Зейда к Хуракат» — с даммой на букве «мухмаля» и с фатхой на ра после неё, с буквой каф, указывающей на принадлежность к Хуракат. Его имя — Джухайш ибн Амир ибн Са'лаба ибн Муди'а ибн Джухайна. Хуракат получил своё название потому, что он сжёг людей в бою, превзойдя в этом мере, как упомянул Ибн аль-Кальби. Слова: «Сообщил нам Хусейн» — это сын Абд ар-Рахмана, известный как Абу Забьян, с изменением в произношении (му'аджама, затем муахада). Его имя — Хусейн ибн Джундуб. Ан-Навави сказал: «Лингвисты открывают букву заль (ظ) в слове Забьян, а специалисты по хадису разрушают её». Слова: «Послал нас Посланник Аллаха ﷺ к Хуракат» — здесь нет указания на то, что он был командиром войска, как кажется из перевода, и учёные по сражениям упоминают экспедицию Галиба ибн Абдуллы аль-Лайси к Майфа'а с тахтанией, с сукуном на та и с фатхой на фа, которая находится за Батан Нахль, и это было в Рамадане седьмого года. Они сказали, что Усама убил человека в этой экспедиции. Если подтвердится, что Усама был командиром войска, то то, что сделал аль-Бухари, является правильным, так как он был назначен только после гибели отца в битве при Му'та, а это было в Раджабе восьмого года. Если же не подтвердится, что он был командиром, то предпочтительнее мнение учёных по сражениям, и разъяснение этого хадиса будет в книге о диатах, где будет назван убитый человек, если пожелает Аллах. Затем автор привёл хадис Салямы ибн аль-Аква', который сказал: «Я участвовал с Пророком ﷺ в семи сражениях и выходил в посылках в девяти сражениях. Один раз с нами был Абу Бакр, и один раз с нами был Усама ибн Зейд ибн Харита». Что касается сражений Салямы с Пророком ﷺ, то их описание уже было приведено в сражении при Худайбии. Из них он упомянул в последнем пути в хадисе главы Хайбар, Худайбия, день Хунейна и день Карад, и в конце сказал Зайд — то есть сын Абу Убейда, передавший от него — «и забыл остальные», с мимой в местоимении множественного числа для сражений, хотя обычно оно женского рода. Так же это встречается в риваяте ан-Насфи с мимой, и он добавил к этому, и встречается в риваяте, переданном аль-Карманийем, на который я не наткнулся непосредственно, и это наиболее вероятно. Что касается остальных сражений, которые Зайд забыл, то это сражение Фатха и сражение Таифа, хотя они были в год сражения при Хунейне, но это другие сражения, а также сражение Табука, которое является последним из пророческих сражений. Таким образом, это семь сражений, как подтверждается в большинстве риваятов. Если же первая риваят, а именно риваят Хатима ибн Исмаила с формулировкой «девять», сохранена, то, возможно, он считал сражением Вади аль-Кура, которое произошло после Хайбара, и также считал умру аль-Када как сражение, как уже упоминал аль-Бухари, дополнив ими число до девяти. Что касается того, что встречается у Абу Ну'айма в «аль-Мустахрадж» по пути Насра ибн Али от Хаммада ибн Мас'ады, где упомянут этот хадис, и в начале сказано «Ухуд и Хайбар», то здесь есть сомнение, так как они не упомянули Саламу среди тех, кто участвовал в Ухуде. Исмаилий привёл его из другого источника от Хаммада ибн Мас'ады, не упоминая Ухуд, и Аллах знает лучше. Что касается посылок, то это экспедиция Абу Бакра ас-Сиддика к Бани Фазара, как подтверждается его хадисом у Муслима, и его экспедиция к Бани Килаб, которую упомянул Ибн Са'д, и его посылка на хадж в девятом году. Что касается Усамы, то первая его посылка — это та, что упомянута в главе, затем посылка к Убна с даммой на хамзе и сукуном на муахаде, затем с нуном максуром, которая находится в районе Балкаа, и это было в сафаре. Мы остановились на том, что упомянуто о пяти посылках, а осталось четыре. Пусть учёные по сражениям дополнят их, так как они не упомянули ничего, кроме того, что я упомянул после тщательного изучения. Возможно, здесь есть пропуск, который можно оценить как: «И один раз с нами были другие», и также он не упомянул в некоторых риваятах число посылок. Слова: «И сказал Умар ибн Хафс» — то есть сын Гийяса, который был одним из шейхов аль-Бухари и, возможно, передавал от него через посредника. Этот хадис дошёл до Абу Ну'айма в «аль-Мустахрадж» по пути Абу Бишра Исмаила ибн Абдуллы от Умара ибн Хафса. Слова: «И я сражался с сыном Хариты, он назначил его над нами» — так аль-Бухари передал это неясно от своего шейха Абу Асима. Я уже упоминал об этом в главе о сражении Зейда ибн Хариты, и, возможно, аль-Бухари сделал это неясным намеренно, чтобы не противоречить остальным риваятам главы в определении Усамы. Слова: «Сообщил нам Мухаммад ибн Абдуллах, сообщил нам Хаммад ибн Мас'ада» — говорят, что этот Мухаммад ибн Абдуллах — это аз-Зухли по принадлежности к своему деду, и он Мухаммад ибн Яхья ибн Абдуллах ибн Халид ибн Фарис. Абу Дауд, когда передавал от него, относил отца Яхью к деду Фарису и не упоминал Халида. Говорят, что упомянутый Мухаммад ибн Абдуллах — это аль-Махзуми. Аль-Калабази и аль-Баркани утверждали, что он аз-Зухли, и Аллах знает лучше.