Послал меня Посланник Аллаха ﷺ вместе с аз-Зубейром и аль-Микдадом и сказал: «Отправляйтесь, пока не придёте в рощу Хах; там есть женщина с письмом, возьмите у неё его». Мы отправились, наши лошади мчались навстречу, пока не пришли в рощу, и вот мы у той женщины. Мы сказали ей: «Выдайте письмо». Она ответила: «У меня нет письма». Мы сказали: «Ты должна выдать письмо, иначе мы сбросим одежду». Тогда она вынула письмо из пояса и мы принесли его Посланнику Аллаха ﷺ. В письме было: от Хатиба ибн Аби Бальта‘и — к людям в Мекке из многобожников — он сообщает им о некоторых делах Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Хатиб, что это?» Он ответил: «О Посланник Аллаха, не торопись с осуждением меня. Я был человеком, связанным с курайшитами — я был их союзником, но не из их числа. Среди твоих сподвижников-эмигрантов есть те, у кого есть родственные связи с ними, и они защищают своих близких и имущество. Я хотел, если бы меня коснулись эти родственные узы, иметь у них поддержку, чтобы они защищали моих родственников. Я не сделал этого из отступничества от моей религии и не из согласия с неверием после принятия ислама». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, он сказал правду». Умар сказал: «О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру». Он ответил: «Он был свидетелем битвы при Бадре, и кто знает, может быть, Аллах посмотрел на тех, кто был на Бадре». Он сказал: «Делайте, что хотите, я простил вас». Затем Аллах ниспослал суру: «О вы, которые уверовали! Не берите в союзники моих врагов и ваших врагов, проявляя к ним любовь, хотя они отвергли истину, пришедшую к вам...» до слов: «...поистине, он заблудился с прямого пути». Его слова: «Глава о походе на Фатх» — то есть о завоевании Мекки, которую Аллах возвысил. В рукописи ас-Сагани пропало слово «глава». Причина в том, что курайшиты нарушили договор, заключённый в Худайбийе, и это дошло до Пророка ﷺ, и он выступил против них. Ибн Исхак сказал: «Передал мне аз-Зухри от Урвы от аль-Мисвара ибн Махрамы, что в условии было: кто хочет войти в договор Посланника Аллаха ﷺ и его завет, пусть войдёт, а кто хочет войти в договор курайшитов и их завет, пусть войдёт. Бану Бакр — сыновья Абд Манаф ибн Кинаны — вошли в договор с курайшитами, а Хуза‘а — в договор с Посланником Аллаха ﷺ». Ибн Исхак сказал: «Между Бану Бакр и Хуза‘а были войны и жертвы в эпоху невежества, и они прекратили это, когда появился ислам. Когда наступило перемирие, Нуфаль ибн Му‘авия ад-Дилий из Бану Бакр вышел в племя Бану ад-Диль и устроил засаду Хуза‘а у воды, называемой аль-Ватир. Он убил одного из них по имени Мунаббих, и Хуза‘а проснулись и сражались, пока не вошли в священную территорию и не прекратили бой. Курайшиты снабдили Бану Бакр оружием, и некоторые из них сражались с ними тайно ночью. Когда война закончилась, Амр ибн Салим аль-Хуза‘и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, когда тот сидел в мечети, и сказал:
«О Господь, я обращаюсь к Мухаммаду, клятве нашего отца и его отца, поддержи нас победой, которую даровал Аллах, и призови рабов Аллаха прийти на помощь. Курайшиты нарушили обещание и разорвали твой твёрдый завет. Они устроили нам засаду у Ватира ночью и убивали нас, стоящих на молитве и в поклоне. Они утверждают, что я никого не призываю, хотя они — более униженные и менее многочисленные».
Ибн Исхак сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Ты получил помощь, о Амр ибн Салим». Это и было причиной завоевания Мекки». Аль-Баззар передал от пути Хаммада ибн Салямы, от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры некоторые стихи, упомянутые в этой истории, и это достоверный непрерывный иснад. Но Ибн Аби Шейба передал его от Язида ибн Харуна, от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы мурасланом. Также привёл его из риваята Айюба от Икримы мурасланом с подробностями и сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ расстался с жителями Мекки, Хуза‘а были в мире с ним, а Бану Бакр — в мире с курайшитами, между ними была война. Курайшиты снабдили их оружием и провизией, и они напали на Хуза‘а и убили некоторых из них». Пришёл посол Хуза‘а к Пророку ﷺ и призвал его к помощи, упомянув стихи, которые Абдурраззак привёл от пути Миксама от Ибн Аббаса с подробностями, но без стихов.
Привёл его ат-Табарани в длинной риваяте от Маймуны бинт аль-Харис, в которой также говорится, что она слышала, как Посланник Аллаха ﷺ ночью, находясь в омовении, говорил: «Ты был поддержан, ты был поддержан». Она спросила его, и он ответил: «Это риджа (боевой призыв) племени Бану Кааб, они зовут меня на помощь, и утверждают, что племя Бану Бакр поддерживает их, помогая им». Она сказала: «Мы оставались три ночи, затем он совершил утреннюю молитву с людьми». Затем я слышала, как риджа звучал вновь. У Мусы ибн Укбы в этой истории упоминается, что из тех, кто помогал им из Курайш, были Сафван ибн Умайя, Шейба ибн Усман и Сахль ибн Амр.
Говорится: «И то, что Хатиб ибн Абу Бальта’а был послан к жителям Мекки, чтобы сообщить им о походе Пророка ﷺ, в некоторых рукописях опущено, то есть о решимости Пророка ﷺ на этот поход. У Ибн Исхака от Мухаммада ибн Джа’фара ибн аз-Зубайди от Урвы говорится: когда Посланник Аллаха ﷺ собрался в путь к Мекке, Хатиб ибн Абу Бальта’а написал письмо к Курайш, чтобы известить их об этом, затем дал его женщине из Музайна. В Мурсале Абу Салама, упомянутом у Ибн Аби Шейбы, затем Пророк ﷺ сказал Аише: «Приготовь меня и никому об этом не говори». Тогда вошёл к ней Абу Бакр и осудил её поступок, спросив: «Что это?» Она ответила, и он сказал: «Клянусь Аллахом, перемирие между нами ещё не истекло». Он сообщил об этом Пророку ﷺ, который сказал, что они были первыми, кто нарушил договор. Затем он приказал перекрыть пути, и они были закрыты, так что жители Мекки не получали известий.
Говорится: «Рассказывает Суфьян» — это сын Уйайны.
Говорится: «От Амра» — уже упоминалось в разделе о джихаде, от Суфьяна, я слышал от Амра ибн Динара.
Говорится: «Послал меня Посланник Аллаха ﷺ вместе с аз-Зубейром и аль-Микдадом» — так в риваяте Убайда ибн Аби Рафи’, а в риваяте Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулеми от Али, как уже упоминалось в разделе о достоинстве тех, кто участвовал в Бадре, послал меня и Абу Мартада аль-Ганави и аз-Зубейр ибн аль-Аввам. Возможно, все трое были с ним, один из передатчиков упомянул то, что другой не упомянул, и Ибн Исхак не упомянул ни Али, ни аз-Зубейра, приводя рассказ во множественном числе. Он сказал: «Они вышли, пока не догнали её, и заставили сойти с лошади. Вероятно, с каждым из них был другой сопровождающий».
Говорится: «В ней была женщина с письмом» — в конце похода, с другой стороны, от Али: «Вы найдёте там женщину, которой Хатиб дал письмо». Ибн Исхак упомянул, что её имя Сара, а аль-Вакиди — что её имя Кунуд. В одном риваяте — Сара, в другом — Умм Сара. Аль-Вакиди упомянул, что Хатиб дал ей десять динаров за это, говорили также о одном динаре, и что она была рабыней Аббаса.
Говорится: «Она вынула его из своих уздечек» — уже упоминалось в разделе о джихаде, и разъяснение разногласий по этому поводу, а также мнение о том, что письмо было либо в её уздечках, либо в её покое.
Говорится: «Сообщает им о некоторых делах Посланника Аллаха ﷺ» — в мурсале Урвы она сообщает им о том, что Пророк ﷺ решил в походе против них, и ей была назначена награда за то, чтобы она передала это Курайш.
Говорится: «Я была женщиной, прикреплённой к Курайш» — то есть союзницей (халифой). Это объясняется словами: «Я была союзницей, но не из их среды». У Ибн Исхака говорится, что у неё не было ни родства, ни племени среди народа. У Ахмада: «Я была чужой». Ас-Сухайли сказал: Хатиб был союзником Абдуллы ибн Хумейда ибн Зухейра ибн Асад ибн Абд аль-Уззы, имя Абу Бальта’а — Амр, и говорили, что он был союзником Курайш.
Говорится: «Мои родственники защищают её» — в риваяте Ибн Исхака: «У меня были дети и семья среди них, и я боролся с ними из-за неё». Продолжение объяснения этого хадиса будет в суре аль-Мумтахина. Некоторые из знатоков магази, в том числе в толковании Яхьи ибн Салама, говорили, что слова письма: «После этого, о племя Курайш, Пророк ﷺ пришёл к вам с армией, как ночь, движущейся, как поток. Клянусь Аллахом, если бы он пришёл один, Аллах бы поддержал его и исполнил своё обещание. Посмотрите на себя». И мир. Так рассказал ас-Сухайли. Аль-Вакиди передал с мурсалом, что Хатиб писал Суҳайлю ибн Амру, Сафвану ибн Умайе и Икриме, что Посланник Аллаха ﷺ объявил людям о походе, и не желает никого другого, и он хотел иметь руку влияния у них.