И сказали Абу Суфьян и Хаким: «Призови людей к безопасности. Как ты считаешь, если курайшиты уединятся и удержат свои руки, будут ли они в безопасности?» Он сказал: «Кто удержит свою руку и закроет свой дом, тот в безопасности». Они сказали: «Пошли же нас, чтобы мы объявили об этом среди них». Он сказал: «Идите, и кто войдёт в дом Абу Суфьяна, тот в безопасности, и кто войдёт в дом Хакима, тот в безопасности», — а дом Абу Суфьяна был в верхней части Мекки, а дом Хакима — в нижней её части. Когда они оба направились, аль-Аббас сказал: «О Посланник Аллаха, я не уверен, что Абу Суфьян не отступит от веры; верни его, чтобы ты показал ему войска Аллаха». Он сказал: «Хорошо» — и далее приводится вся история.
В этом содержится прямое указание на всеобщность предоставления безопасности, так что это было гарантией безопасности от него для каждого из жителей Мекки, кто не сражался. Поэтому аш-Шафии сказал: «Мекка была под гарантией безопасности, и её завоевание не было силой (‘анватан), а гарантия безопасности подобна мирному договору». Что же касается тех, кто вступил в сражение, или тех, кто был исключён из числа получивших безопасность, и было велено их убить, даже если они уцепятся за завесы Каабы, — то это не влечёт необходимости того, что город был завоёван силой.
Возможно совмещение между хадисом Абу Хурайры о повелении Пророка ﷺ сражаться и хадисом настоящей главы о предоставлении им ﷺ безопасности — так, что предоставление безопасности было обусловлено условием, а именно: отказом курайшитов от открытого ведения боя. Когда же они разошлись по своим домам и согласились на упомянутую гарантию безопасности, это не влечёт того, что их чернь (авбаш), которая не приняла этого и сражалась против Халида ибн аль-Валида и тех, кто был с ним, — а он сражался с ними, пока не убил их и не разгромил, — что из-за этого город был завоёван силой. Ведь мерилом служат основные группы, а не подчинённые, и большинство, а не меньшинство. При этом нет разногласия в том, что там не было проведено раздела трофеев и не было взято в плен никого из жителей города, кто непосредственно участвовал в сражении, а это подкрепляет мнение тех, кто сказал, что её завоевание не было силой.
У Абу Дауда с достоверным (хасан) иснадом передано от Джабира, что его спросили: «Взяли ли вы в день завоевания какие-либо трофеи?» Он ответил: «Нет». Некоторая группа учёных, среди них аль-Маварди, склонилась к мнению, что часть города была завоёвана силой из-за упомянутого случая с Халидом ибн аль-Валидом, и это утвердил аль-Хаким в «аль-Икли́ль». Истина же состоит в том, что внешняя форма её завоевания была подобна завоеванию силой, а обращение с её жителями было подобно обращению с теми, кто вошёл под гарантией безопасности. Группа учёных, среди них ас-Сухайли, отвергла вывод о том, что отсутствие раздела города и допустимость продажи и сдачи в наём его домов основаны на том, что он был завоёван по мирному договору.
Что касается первого, то это потому, что имам вправе выбирать между разделом земли среди участников похода, если она была отнята у неверных, и оставлением её вакфом для мусульман, а из этого не следует запрет продажи домов и сдачи их в наём.
Что касается второго, то некоторые из них сказали: земля не входит в категорию имущества, потому что прежние народы, когда одерживали победу над неверными, не брали имущество как трофеи — на него сходил огонь и пожирал его, а земля целиком становилась их владением, как сказал Всевышний Аллах: «Войдите в святую землю, которую предписал вам Аллах» (аят), и сказал: «И сделали Мы народ, который был угнетён, наследниками восточных и западных краёв земли» (аят). Этот вопрос известен, и мы не будем здесь его продолжать, ведь многое из обсуждения домов Мекки было приведено ранее в главе о наследовании домов Мекки из книги о хадже.
4281 — Передал нам Абу аль-Валид: передал нам Шуба от Муавии ибн Курры, который сказал: я слышал, как Абдуллах ибн Мугаффаль говорил: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ в день завоевания Мекки на его верблюдице, читающего суру «аль-Фатх» с распевом (тарджи‘)». И он сказал: «Если бы не то, что люди соберутся вокруг меня, я бы распевал так же, как он распевал».
[Хадис 4281 — его части в: 4835, 5034, 5047, 7540]
4282 — Передал нам Сулейман ибн Абд ар-Рахман: передал нам Са‘дан ибн Яхья: передал нам Мухаммад ибн Абу Хафса от аз-Зухри от Али ибн Хусейна от Амра ибн Усмана от Усамы ибн Зейда, что он сказал во время завоевания: «О Посланник Аллаха, где ты остановишься завтра?» Пророк ﷺ сказал: «А оставил ли для нас Акыль хоть какое-нибудь жилище?»