Разошлись во мнениях относительно того, что Пророк ﷺ утвердил за Акилем то, что относится непосредственно к нему. Было сказано: он оставил ему это в качестве проявления милости к нему; было сказано: чтобы расположить его сердце и привлечь его; было сказано: в порядке признания действительными распоряжений, [сделанных] во времена невежества, подобно тому как признаются действительными их браки.
В его словах «разве Акиль оставил нам хоть какой-то дом» содержится указание на то, что если бы он оставил его без продажи, то [Пророк ﷺ] остановился бы в нём. В этом есть возражение аль-Хаттаби, который сказал: Пророк ﷺ не остановился в нём лишь потому, что это были дома, которые они покинули ради Аллаха Всевышнего, совершив хиджру, и он не счёл нужным возвращаться к чему-либо, что оставил ради Аллаха Всевышнего. В его словах есть очевидная неувязка, а более явным является то, что я привёл ранее: то, что относится именно к оставлению, — это проживание переселившегося в том городе, из которого он совершил хиджру, как это уже было установлено в главах о хиджре, а не просто остановка в доме, которым он владеет, если он проживает установленный для него срок, а это дни обрядов и три дня после них. И Аллах знает лучше.
Его слово (и сказал Мамар от аз-Зухри) — то есть с упомянутым иснадом (где мы остановимся завтра во время его хаджа). Путь передачи Мамара уже приводился с непрерывным иснадом в [книге] о джихаде.
Его слово (и не сказал Йунус) — то есть Ибн Язид (его хадж и не время завоевания) — то есть он умолчал об этом, и остаётся расхождение между Ибн Абу Хафсой и Мамаром — [последний] более надёжен и точен, чем Мухаммад ибн Абу Хафса.
Третий хадис.
Его слово (от Абд ар-Рахмана) — это аль-Аградж.
Его слово (наша стоянка, если пожелает Аллах) — это для испрашивания благословения.
Его слово (когда Аллах дарует победу — аль-Хайф) — [слово «аль-Хайф»] стоит в именительном падеже, являясь подлежащим, сказуемым которого служит «наша стоянка», а не является дополнением [глагола] «дарует победу». А «аль-Хайф» — это то, что спускается со склона горы и возвышается над руслом воды.
Его слово (где они поклялись друг другу) — то есть курайшиты (в неверии) — то есть когда курайшиты поклялись друг другу не заключать браки с бану Хашим, не вступать с ними в брачные союзы, не давать им приюта и заперли их в ущелье. Разъяснение этого уже приводилось в [разделе] о начале посланничества, а также его толкование уже приводилось в главе о остановке Пророка ﷺ в Мекке из книги о хадже.
Его слово во втором пути передачи (сказал Посланник Аллаха ﷺ, когда решил [выступить] на Хунайн) — то есть в походе на завоевание [Мекки], поскольку поход на Хунайн последовал сразу за походом на завоевание. Уже приводилось в упомянутой главе о хадже, в риваяте Шуайба от аз-Зухри, с формулировкой «когда решил вступить в Мекку», и нет противоречия между этими двумя риваятами при указанном способе их совмещения. Однако там же это приводится также в риваяте аль-Авзаи от аз-Зухри со словами: сказал, находясь в Мине: «Завтра мы остановимся в аль-Хайфе бану Кинана», и это указывает на то, что он сказал это во время своего хаджа, а не в походе на завоевание [Мекки]. Это подобно предыдущему хадису в отношении расхождения по данному вопросу, и возможно, что было два случая. И Аллах знает лучше.
Было сказано: Пророк ﷺ выбрал остановку именно в этом месте для того, чтобы вспомнить о том положении, в котором они находились, и возблагодарить Аллаха Всевышнего за великую победу, которую Он ему даровал, и за то, что они получили возможность войти в Мекку открыто, вопреки тем, кто стремился изгнать его оттуда, а также в порядке проявления снисхождения к тем, кто причинял зло, отвечая им милостью и добром. Это — милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает.
4286 — Рассказал нам Яхья ибн Каза‘а: рассказал нам Малик от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): в день завоевания [Мекки] Пророк ﷺ вошёл в Мекку, на его голове был шлем. Когда он его снял, пришёл человек и сказал: «Ибн Хаталь держится за покрывала Каабы». Он сказал: «Убейте его». Малик сказал: как мы полагаем — и Аллах знает лучше, — в тот день Пророк ﷺ не находился в состоянии ихрама.
4287 — Рассказал нам Садака ибн аль-Фадль: сообщил нам Ибн Уяйна от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, от Абу Мамара, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ вошёл в Мекку в день завоевания, а вокруг Дома [Каабы] было триста шестьдесят идолов, и он стал...