4294 — Рассказал нам Абу ан-Ну‘ман: рассказал нам Абу ‘Авана, от Абу Бишра, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Умар вводил меня к старцам Бадра, и некоторые из них сказали: «Почему ты вводишь этого юношу к нам, ведь у нас есть сыновья, подобные ему?» Умар сказал: «Он из тех, чьё достоинство вам известно»». [Ибн Аббас] сказал: «Однажды он призвал их и призвал меня вместе с ними». Он сказал: «Я не думаю, что он призвал меня в тот день иначе как для того, чтобы показать им кое-что во мне». Умар сказал: «Что вы скажете об аяте: «Когда придёт помощь Аллаха и открытие (победа), и увидишь ты людей, вступающих в религию Аллаха толпами» — до конца суры?» Некоторые из них сказали: «Нам велено восхвалять Аллаха и просить у Него прощения, когда нам оказана помощь и дана победа». А некоторые сказали: «Мы не знаем», — либо кто-то из них вообще ничего не сказал. Тогда он сказал мне: «О Ибн Аббас, а ты что скажешь?» Я сказал: «Нет [не так, как они сказали]». Он спросил: «А что же ты скажешь?» Я ответил: «Это — срок [жизни] Посланника Аллаха ﷺ, о котором Аллах известил его: «Когда придёт помощь Аллаха и открытие» — открытие Мекки, это и есть знамение твоего срока. «То возноси хвалу твоему Господу и проси у Него прощения, ведь Он — принимающий покаяние»». Умар сказал: «Я не знаю об этом ничего, кроме того, что знаешь ты».
4295 — Рассказал нам Са‘ид ибн Шурахбиль: рассказал нам аль-Лейс, от аль-Макбури, от Абу Шурайха аль-‘Адави, что он сказал ‘Амру ибн Са‘иду, когда тот отправлял войска в Мекку: «Позволь мне, о эмир, рассказать тебе слово, которое произнёс Посланник Аллаха ﷺ на следующий день после [покорения] Мекки. Мои уши слышали его, моё сердце сохранило его, и мои глаза видели его, когда он его произносил. Он воздал хвалу Аллаху и восславил Его, а затем сказал: «Поистине, Мекку сделал запретной Аллах, а не люди сделали её запретной. Не позволено человеку, верующему в Аллаха и в Последний день, проливать в ней кровь и рубить в ней деревья. Если же кто-то станет позволять себе сражение [в ней], оправдываясь тем, что Посланник Аллаха ﷺ сражался в ней, то скажите ему: воистину, Аллах дозволил это Своему Посланнику, но не дозволил вам. Мне было дозволено это лишь на один час дня, и сегодня её запретность возвращена такой же, какой она была вчера. И пусть присутствующий передаст это отсутствующему»». Абу Шурайху сказали: «Что тебе ответил на это ‘Амр?» Он сказал: «‘Амр сказал: «Я знаю об этом больше, чем ты, о Абу Шурайх. Поистине, харам не даёт защиты ни грешнику, ни беглецу, [пролившему] кровь, ни беглецу с хирба»». Абу Абдуллах сказал: «Хирба — это беда (несчастье)».
4296 — Рассказал нам Кутайба: рассказал нам аль-Лейс, от Язида ибн Абу Хабиба, от Атаа ибн Абу Рабаха, от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего в год покорения [Мекки], находясь в Мекке: «Поистине, Аллах и Его Посланник запретили торговлю вином».
Его слово (глава) — так во всех списках, без заголовка. По-видимому, [аль-Бухари] оставил для неё место, но так и не нашёл подходящего [заголовка], который следовало бы поместить. В этой главе он привёл четыре хадиса.
Первый — хадис Аиши: «Пророк ﷺ говорил в своём поклоне и в своём земном поклоне: «Пресвят Ты, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе; о Аллах, прости меня»». Так он привёл его в сокращённом виде, а разбор его уже был дан ранее в главах об описании молитвы. А смысл включения его сюда станет ясен из того, что будет приведено далее в разделе толкования [Корана], в формулировке: «Пророк ﷺ не совершал молитвы после того, как был ниспослан ему [аят] «Когда придёт помощь Аллаха и открытие», без того, чтобы не произносить в ней [эти слова]», — и далее приводится хадис.
Второй хадис — хадис Ибн Аббаса: «Умар вводил меня к старцам Бадра» — этот хадис будет разобран полностью в толковании суры «ан-Наср», если пожелает Всевышний Аллах. Его слово («из тех, чьё достоинство вам известно») означает: его достоинство. Его слово («чтобы показать им кое-что во мне») означает: часть моего достоинства. Его слово («и он сказал ему: Ибн Аббас») — [это имя] стоит в форме винительного падежа из-за опущения частицы обращения [«я»], а в риваяте аль-Кушмихани — «о Ибн Аббас».