Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص153
Сказали аль-Бара’у, а я слышал: «Вы были с Пророком ﷺ в день Хунайна?» Он ответил: «Что касается Пророка ﷺ, то нет, они были лучниками». Затем он сказал: «Я — Пророк, не лгу… я сын Абд аль-Мутталиба».
Ускорились и поспешили люди, и разбили их хавазин, а Абу Суфьян ибн аль-Харис держался за голову своей белой мулы, говоря: «Я пророк, не лгу... я сын Абд аль-Мутталиба». 4316 - Передал нам Абу аль-Валид, передал нам Шу'ба от Абу Исхака. Сказали аль-Бара и я слышал: «Вы были с Пророком ﷺ в день Хунайна?» Он ответил: «Что касается Пророка ﷺ — нет, они были лучниками». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Я пророк, не лгу... я сын Абд аль-Мутталиба». 4317 - Передал мне Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шу'ба от Абу Исхака, он слышал аль-Бара: «И спросил его человек из Кайса: «Вы бежали от Посланника Аллаха ﷺ в день Хунайна?» Он ответил: «Но Посланник Аллаха ﷺ не бежал, хавазин были лучниками, и когда мы напали на них, они раскрылись, и мы бросились на трофеи, тогда на нас обрушился град стрел. Я видел Посланника Аллаха ﷺ на его белой муле, а Абу Суфьян ибн аль-Харис держал поводья и говорил: «Я пророк, не лгу»». Сказали Исраил и Зухейр: «Пророк ﷺ сошел со своей мулы». Это первый хадис. Его слова: (от Исмаила) — он сын Абу Халида, и так же передается в риваяте Ахмада от Язида ибн Харуна. Его слова: (удар) — Ахмад добавил, и я спросил: что это? В риваяте Исмаили говорится: удар по Саиду, а в одном из его риваятов — след удара. Его слова: (я был свидетелем Хунайна, сказал до этого) — в риваяте Ахмада сказано: да, и до этого, и под этим понимается Хунайн из сражений, а первое из них — Худайбия, как упомянуто у того, кто писал о мужчинах. Я остановился на некоторых его хадисах, которые указывают, что он был свидетелем Хандака, и он — сподвижник, сын сподвижника. Второй хадис — хадис аль-Бара. Его слова: (от Абу Исхака) — он ас-Сабии, и весь хадис связан с ним. Ранее в другом аспекте джихада передавалось от Суфьяна, он ат-Таври, который сказал: «Передал мне Абу Исхак». Его слова: (пришел человек) — я не знаю его имени, но в третьем риваяте сказано, что он из Кайса. Его слова: (О Абу Умара) — это к kunyah аль-Бара. Его слова: (Ты бежал в день Хунайна?) — хамза здесь для вопроса, а «бежал» (توليت) означает «потерпел поражение». Во втором риваяте: «Вы были с Пророком ﷺ в день Хунайна?», в третьем: «Вы бежали от Посланника Аллаха ﷺ?» — все это с одним смыслом. Его слова: (А я свидетельствую, что Пророк ﷺ не бежал) — ответ аль-Бара подтверждает бегство их, но не в общем смысле, он имел в виду, что вопроситель включил всех, даже Пророка ﷺ, согласно очевидному смыслу второго риваята. Можно объединить второй и третий риваяты, поняв, что они были с Пророком до поражения, затем поспешили в бегство, после чего он уточнил и закончил свой хадис, сказав, что в тот день никто не был сильнее него ﷺ. Имам ан-Навави сказал: этот ответ — образец прекрасного этикета, поскольку вопрос предполагал, что все бежали, включая Пророка ﷺ, а аль-Бара ответил: «Нет, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ не бежал», и объяснил, что бегство тех, кто бежал, не было намеренным продолжением бегства, а они раскрылись из-за град стрел, и, кажется, он не имел в виду второй риваят. Из хадисов, связанных с этим событием, ясно, что не все бежали, как будет показано далее. Возможно, аль-Бара понял от вопросителя, что тот спутал его с хадисом Салямы ибн аль-Аква, который передал Муслим с формулировкой: «Я проходил мимо Посланника Аллаха ﷺ, который был в состоянии поражения», и поэтому он поклялся, что Пророк ﷺ не бежал, что указывает на то, что состояние поражения у Салямы было иным. И поэтому произошло в...