Его слово в риваяте Мансура: («и сказал человек») — в риваяте аль-Амаша: «и сказал человек из ансаров», а в риваяте аль-Вакиди — что это Му‘аттиб ибн Кушайр из рода Бану Амр ибн Ауф, и он был из числа лицемеров. В этом есть замечание на Мугльтая, который сказал: «Я не видел никого, кто сказал бы, что он из ансаров, кроме того, что встретилось здесь», — и он категорически утверждал, что это Хуркус ибн Зухайр ас-Са‘ди, и за ним последовал Ибн аль-Мулаккин, ошибившись в этом, ибо история Хуркуса — иная, нежели эта, как будет изложено вскоре из хадиса Абу Са‘ида аль-Худри.
Его слово: («чего он хотел этим») — в риваяте Мансура: «чего хотели этим», в форме страдательного залога.
Его слово: («и я сказал: непременно сообщу Пророку ﷺ») — в риваяте аль-Амаша: «и я пришёл к Пророку ﷺ и сообщил ему».
Его слово: («и изменилось его лицо») — в риваяте аль-Вакиди: «так что я раскаялся в том, что довёл до него».
Его слово: («да помилует Аллах Мусу») — ранее уже было указание на кое-что из разъяснения этого в хадисах о пророках. В хадисе содержится указание на допустимость предпочтения при разделе, на отвращение от невежды, на прощение обиды и на следование примеру предшественников из числа равных.
(Предостережение): хадис Ибн Мас‘уда оказался помещённым перед путём Му‘аза от Ибн Ауна от Хишама от Анаса в риваяте Абу Зарра, тогда как правильно было бы отложить его, чтобы пути хадиса Анаса шли подряд. Полагаю, что это произошло из-за изменения, внесённого передатчиками от аль-Фарабри, ибо последний путь [хадиса] Анаса выпал из риваята ан-Насафи, так что, возможно, аль-Бухари присоединил его позже, и он был записан после своего [настоящего] места.
57 — Глава о военном отряде, [направленном] в сторону Неджда
4338 — Рассказал нам Абу ан-Ну‘ман, рассказал нам Хаммад, рассказал нам Айюб от Нафи‘, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), сказавшего: «Пророк ﷺ отправил военный отряд в сторону Неджда, и я был в его числе. Наши доли достигли двенадцати верблюдов, и нам было дано дополнительно ещё по одному верблюду, так что мы вернулись с тринадцатью верблюдами [на каждого]».
Его слово: («глава о военном отряде, [направленном] в сторону Неджда») — «кибала» с касрой над «каф» и фатхой над «ба» означает «в сторону Неджда». Так мы упомянули после похода на Таиф. А то, что упоминают знатоки военных походов, — что это было перед выступлением к завоеванию Мекки. Ибн Са‘д сказал: это было в ша‘бане восьмого года. Другие упомянули, что это было перед [битвой при] Мута, а Мута была в джумада, как было изложено ранее из [событий] того года. Говорят также, что это было в рамадане. Говорят, что предводителем его был Абу Катада, и их было двадцать пять человек, и они захватили у [племени] Гатафан на земле [племени] Мухариб двести верблюдов и две тысячи овец.
«Сарийя» — с фатхой над «син», касрой над «ра» и удвоенной «йа» — это [отряд], выходящий ночью, а «сарийя» [в другом произношении] — выходящий днём. Говорят также, что она названа так потому, что скрывает своё выступление. Это предполагает, что слово произведено от корня «сирр» (тайна), но это неверно из-за различия основ. Это часть войска, выходящая из него и возвращающаяся к нему, численностью от ста до пятисот [человек]. То, что превышает пятьсот, называется «манср» (через «нун» и «син»). Если превышает восемьсот, называется «войском» (джайш). А то, что между этими [числами], называется «хабта». Если превышает четыре тысячи, называется «джахфаль». Если ещё больше — «войско-поток» (джайш джаррар). «Хамис» — это огромное войско. То, что отделяется от «сарийи», называется «ба‘с» (посыл). Десять и более называется «хафира». Сорок — «усба». До трёхсот — «микнаб» (через «каф», «нун», затем «ба»). Если больше — называется «джамра» (через «джим»). А «катиба» — это собранное [войско], которое не рассеивается.
Хадис Ибн Умара, упомянутый в главе, уже был разъяснён в разделе о предписании пятой части [добычи], а его упоминание вслед за хадисом Абу Катады указывает на их единство [по смыслу].
58 — Глава об отправлении Пророком ﷺ Халида ибн аль-Валида к [племени] Бану Джазима
4339 — Рассказал мне Махмуд, рассказал нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма‘мар.
Х — И рассказал мне Ну‘айм, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам...