Глава 66. Хадж Абу Бакра с людьми в девятом году.
Передал нам Сулейман ибн Давуд Абу ар-Раби', передал Фуляйх, от аз-Зухри, от Хумейда ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, что Абу Бакр ас-Сиддик ﷺ отправил его в хадж, которым пророк ﷺ поручил ему руководить, до хаджа прощания, в день жертвоприношения, с группой, которая провозглашала среди людей: «После этого года не совершит хадж многобожник, и никто не обойдет Каабу нагим».
Передал нам Абдуллах ибн Раджа', передал Исраиль, от Абу Исхака, от аль-Бара’ ﷺ, что последней полностью ниспосланной сурой была «Бара’а» (Освобождение), а последней ниспосланной сурой в целом была завершающая сура «Жен» (ан-Ниса): «Спрашивают тебя, скажи: Аллах даст вам ответ по поводу наследства».
Слова: «Хадж Абу Бакра с людьми в девятом году» — так утверждено. Мухиб ат-Табари передал от достоверного Ибн Хиббана, что в этом хадисе от Абу Хурайры говорится, что когда пророк ﷺ вернулся из Хунайна, он совершил умру из Джиранаты и поручил Абу Бакру руководство этим хаджем. Мухиб сказал, что Абу Бакр совершил хадж в девятом году, а Джираната была в восьмом. Он добавил, что в ней совершил хадж Аттаб ибн Асид, и, кажется, он последовал мнению аль-Маварди, который сказал, что пророк ﷺ поручил Аттабу совершить хадж с людьми в год завоевания. Аз-Зарки в «Ахбар Макки» опроверг это, сказав, что нам не известно, чтобы кто-либо был назначен на хадж в тот год, а Аттаб был назначен эмиром Мекки, и мусульмане и многобожники совершили хадж вместе, при этом мусульмане были с Аттабом, поскольку он был эмиром.
Я говорю: истина в том, что в этом вопросе нет разногласий, а разногласия касаются лишь месяца, в котором Абу Бакр совершил хадж. Ибн Саад и другие с достоверным иснадом от Муджахида передали, что хадж Абу Бакра был в месяце зуль-каада, и с ним согласился Икримах ибн Халид, как приводит аль-Хаким в «аль-Иклиль». Другие же либо прямо утверждают, что хадж Абу Бакра был в зуль-хиджа — как ад-Дауди, и это подтверждают толкователи ар-Румани, аз-За’лаби и аль-Маварди, а также многие последователи, либо молчат.
Достоверно принимается мнение Муджахида, и это подтверждает аз-Зарки. Подтверждением служит то, что Ибн Исхак ясно сообщил, что пророк ﷺ оставался после возвращения из Табука в месяцы рамадан, шавваль и зуль-каада, а затем отправил Абу Бакра эмиром на хадж. Это явно указывает, что отправка Абу Бакра была после окончания зуль-каады, и значит, его хадж был в зуль-хиджа. И Аллах знает лучше.
Из этого хадиса доказывается, что предписание хаджа было до хаджа прощания, и хадисы об этом многочисленны и известны. Многие считают, что хадж Абу Бакра не отменял обязательность хаджа, а был добровольным до предписания обязательного хаджа, и это не вызывает сомнений. Для подробного изложения этого вопроса есть отдельное место.
Ибн аль-Каййим в «аль-Хади» отметил, что из слов Абу Хурайры в хадисе этой главы, что хадж был до хаджа прощания, следует, что это был девятый год, поскольку хадж прощания был в десятом году, что является общепринятым. Ибн Исхак сообщил, что выход Абу Бакра был в зуль-каада, а аль-Вакиди отметил, что в том хадже с Абу Бакром вышло триста сподвижников, и послал его посланник Аллаха ﷺ.