Сообщил нам Абдуллах ибн Раджаа, передал нам Исраил от Абу Исхака от аль-Бараа (да будет доволен им Аллах), который сказал: последняя сура, ниспосланная полностью, — это сура «Бараа» (Ат-Тауба), а последняя сура, ниспосланная в завершении, — это сура «Женщины» (ан-Ниса), в которой сказано: «Спрашивают тебя, скажи: Аллах даёт вам ответ по вопросу о наследстве» (يسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ). [Хадис 4364 — его части также в хадисах 4605, 4654, 6744].
В словах: «Хадж Абу Бакра с людьми в год девятый» — так он утвердил это, и аль-Мухибб ат-Табари передал от «Сахих» Ибн Хиббана, что в нём говорится от Абу Хурайры, что когда Пророк ﷺ вернулся из Хунайна, он совершил умру из Джиранаты и назначил Абу Бакра наместником на этот хадж. Аль-Мухибб сказал: хадж совершил именно Абу Бакр в год девятый, а Джираната была в восьмом году. Он добавил, что в ней (в восьмом году) хадж совершил Аттаб ибн Асид, так он сказал, и, кажется, он последовал за аль-Маварди, который сказал, что Пророк ﷺ поручил Аттабу совершить хадж с людьми в год завоевания. А Аз-Зарки, который утвердил обратное в «Ахбар Макки», сказал: нам не известно, чтобы в тот год кто-либо был назначен на хадж, а Аттаб был назначен наместником Макки, и мусульмане и многобожники совершили хадж вместе, при этом мусульмане были с Аттабом, поскольку он был эмиром.
Я говорю: истина в том, что в этом нет разногласий, а разногласие возникло лишь в том, в каком месяце совершил хадж Абу Бакр. Ибн Саад и другие с достоверным иснадом передали от Муджахида, что хадж Абу Бакра был в месяце зуль-каада, и с ним согласился Икрема ибн Халид, как приводит аль-Хаким в «Аль-Иклиль». Те, кто не согласились с ними, либо прямо утверждали, что хадж Абу Бакра был в зуль-хиджа — как ад-Дауди, и по этому мнению были среди толкователей ар-Румани, аз-Заалаби, аль-Маварди и за ними последовала группа, — либо молчали.
Достоверным считается мнение Муджахида, и Аз-Зарки утвердил его. Ему подтверждение в том, что Ибн Исхак прямо сказал, что Пророк ﷺ оставался в Медине после возвращения из Табука в месяцы рамадан, шавваль и зуль-каада, а затем послал Абу Бакра наместником на хадж. Это явно указывает, что посылка Абу Бакра была после окончания зуль-каады, и значит, его хадж был в зуль-хиджа. И Аллах знает лучше.
Из этого хадиса доказывается, что предписание хаджа было до хаджа прощания, и хадисов об этом много и они известны. Многие придерживаются мнения, что хадж Абу Бакра не отменял обязательность хаджа, а был добровольным до предписания обязательного хаджа, и его слабость не скрыта. Для подробного изложения этого вопроса есть другое место.
Ибн аль-Каййим в «Аль-Хади» сказал: также из слов Абу Хурайры в хадисе этой главы о хадже прощания следует, что он был в год девятый, поскольку хадж прощания был в десятом году по согласию, а Ибн Исхак упомянул, что выход Абу Бакра был в зуль-каада. Аль-Вакиди сказал, что в том хадже с Абу Бакром вышло триста сподвижников, и послал их с ним Посланник Аллаха ﷺ. Хадис.