«Мы поклонялись камням. Если находили камень лучше, чем тот, что у нас, мы бросали старый и брали новый. Если не находили камня, собирали комок земли, приносили овцу, доили её на этот комок, а затем обходили с ним. Когда наступал месяц Раджаб, мы говорили: »Мы снимаем железные наконечники со стрел и копий» и снимали их, бросая в месяц Раджаб».
Сохранение их стоянок, и однажды, когда он был преследуем, и в этот раз пророк ﷺ обратился к нему, или же это одна история, и его пребывание в их стоянках было по его собственному выбору, исходя из гордости и высокомерия, чтобы не присутствовать в собрании пророка ﷺ. Пророк ﷺ относился к нему с щедростью, как обычно в просьбах о помощи, и сказал своему народу: «Он не враждебен вам, то есть не враждебен месту», поскольку он сохранял их стоянки и хотел получить помощь с добротой в словах и делах. Когда же не пришёл Мусайлима, он сам направился к ним, чтобы предъявить им доводы и оправдаться перед ними предупреждением и знанием у Аллаха, Великого и Великолепного. Из этой истории извлекается, что имам лично приходит к тем, кто прибыл и желает встретиться с ним из числа неверующих, если это необходимо ради блага мусульман.
Его слова: «Если после меня Мухаммад назначит мне дело» — то есть халифат; здесь слово «дело» опускается у большинства, но подразумевается. Это подтверждается в риваяте Ибн ас-Сакана и также в более ранней риваяте в «Знаках пророчества».
Его слова: «И пришёл он с большим числом людей» — аль-Вакидий, как уже упоминалось, сообщил, что число тех, кто был с Мусайлимой из его племени, было семнадцать человек, поэтому возможно, что прибытие происходило неоднократно, как уже говорилось.
Его слова: «И не превзойдёт дело Аллаха» — так говорит большинство, а некоторые говорят: «не превзойдёт» не с категоричностью, что является языковой особенностью, то есть категоричность с «лан»; под «делом Аллаха» понимается Его حكم (решение). А слова: «Если же ты отвернёшься, то он непременно поразит тебя буквой «каф»» — то есть уничтожит тебя.
Его слова: «И это Тхабит ибн Кайс отвечает тебе от моего имени» — то есть потому, что он был оратором ансаров, а пророк ﷺ был наделён красноречием, поэтому ограничился тем, что сказал Мусайлиме, и дал ему понять, что если он захочет более длинной речи, то этот оратор выступит вместо меня, и отсюда берётся помощь имама от людей красноречия в ответах упрямым и тому подобное.
Его слова: «Ты был показан» с даммой на первой букве и касрой на «ра» от «руъя» (сонное видение), и это объяснил Ибн Аббас, передавая от Абу Хурайры, и это третий хадис, объяснение которого будет приведено в разделе толкования сновидений, если пожелает Аллах.
Его слова: «Из золота» — для указания рода, как сказано в Коране: «И носите браслеты из серебра»; и ошибочно думают некоторые, что браслеты бывают только из золота, а если они из серебра, то это сердце.
Его слова: «И тревожило меня их дело» — в риваяте Хаммама, которая следует за ней, сказано: «И они выросли надо мной».
Его слова: «Один из них — аль-Анси» — с пропуском буквы «нун» и с пропуском «син», и он чёрный, он был хозяином Санъаа, как в другой риваяте, и я упомяну о нём в следующей главе, если пожелает Аллах. Из этой истории извлекается достоинство для ас-Сиддика ﵁, поскольку пророк ﷺ сам взялся за надувание двух браслетов, пока они не улетели. Что касается чёрного, то он был убит при жизни пророка ﷺ, а Мусайлима был тем, кто возглавлял их, пока его не убил Абу Бакр ас-Сиддик, который занял место пророка ﷺ в этом. Из этого также следует, что браслеты и другие украшения, подходящие женщинам, символизируют мужчин в том, что им неприятно и не радует их. Об этом будет сказано подробнее в книге толкования, если пожелает Аллах.
4376 — Передал нам ас-Салт ибн Мухаммад, сказал: я слышал Махди ибн Маймун, который говорил: мы поклонялись камню, и если находили камень лучше, чем он, то бросали его и брали другой; если же не находили камня, собирали комок земли, затем приносили овцу, доили её над ним, и обходили с ним (этот камень). Когда наступал месяц Раджаб, мы говорили: «Мы очищаем копья», и не оставляли копья с железными наконечниками и стрел с железными наконечниками, не снимая их, и бросали их в месяц Раджаб.
4377 — И слышал я Абу Раджа, который говорил: я был мальчиком, пасшим верблюдов у моего народа, когда был послан пророк ﷺ, и когда мы услышали о его выходе, мы убежали к огню, к Мусайлиме лжецу.
Четвёртый хадис:
Его слова: «Передал нам ас-Салт ибн Мухаммад» — то есть сын Абд ар-Рахмана аль-Харики с кефом, известный как Абу Хаммам.