Этот народ.
4381 - Передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Мухаммад ибн Джафар, передал нам Шу'ба, который сказал: «Я слышал от Абу Исхака от Силы ибн Зафара от Худейфы ﷺ, что пришли люди из Неджрана к Пророку ﷺ и сказали: «Пошли нам честного человека». Он ответил: «Я пошлю с вами действительно честного человека». Тогда люди выбрали для него представителя, и он послал Абу Убайду ибн аль-Джарраха».
4382 - Передал нам Абу аль-Валид, передал нам Шу'ба от Халида от Абу Килабы от Анас ибн Малик от Пророка ﷺ, который сказал: «У каждого народа есть свой доверенный, а доверенным этого народа является Абу Убайда ибн аль-Джаррах».
Его слова: (История народа Неджрана) с открытым нуном и сукуном на джиме — это большой регион, состоящий из семи этапов пути от Мекки в сторону Йемена, включающий семьдесят три деревни, расстояние между которыми можно пройти за день верхом на быстром коне, так говорится в добавлениях Юнуса ибн Букайра с иснадом в «Магази». Ибн Исхак упоминает, что они прибыли с делегацией к Посланнику Аллаха ﷺ в Мекку, тогда их было двадцать человек, но он повторно упоминает их приезд в Медину, словно они приезжали дважды. Ибн Саад говорит, что Пророк ﷺ написал им письмо, и их делегация из четырнадцати человек из знатных вышла к нему. Также у Ибн Исхака, согласно рассказу Курза ибн Алькамы, их было двадцать четыре человека, и он перечисляет их имена.
Его слова: (Передал мне Аббас ибн аль-Хусейн) — он был доверенным из Багдада, в сборнике аль-Бухари у него только этот хадис и еще один, упомянутый ранее в разделе ночной молитвы.
Его слова: (Передал нам Яхья ибн Адам) — в риваяте аль-Хакима в «аль-Мустадрак» от аль-Ассама, от аль-Хасана ибн Али ибн Аффана, от Яхьи ибн Адама с этим иснадом, от Ибн Мас'уда вместо Худейфы, и так же приводят Ахмад, ан-Насаи и Ибн Маджа по другим путям от Исраила. Даркутни предпочитает этот вариант с точки зрения слабостей, и в этом есть над чем подумать, так как Шу'ба передал исходный хадис от Абу Исхака, который сказал: от Худейфы, как и в данном разделе. Похоже, что аль-Бухари понял это и выбрал риваят Шу'бы. Кажется, что оба пути достоверны, так как хадис передавали также Ибн Абу Шейба и Исмаили от Закирии ибн Абу Заиды, от Абу Исхака, от Силы, от Худейфы.
Его слова: (Пришли вожди и глава Неджрана) — вождя звали Аль-Айхам с тахтанием и с сукуном, также его называли Шурахбиль. Он был хозяином их каравана, их собранием и их вождём в то время. А глава звали Абд аль-Масих, он был советником, и с ними также был Абу аль-Харис ибн Алькама, их епископ, учёный и руководитель их школы. Ибн Саад говорит, что Пророк ﷺ призвал их к исламу и зачитал им Коран, но они отказались. Тогда он сказал: «Если вы отвергаете то, что я говорю, то давайте будем проклинать друг друга», и они ушли на этом.
Его слова: (Они хотят проклясть его) — то есть вступить с ним в проклятие. Ибн Исхак передаёт с мурсал иснадом, что восемьдесят аятов из начала суры «Аль Имран» были ниспосланы в связи с этим, указывая на слова Всевышнего: ﴿Так скажи: «Придите, призовём наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин»﴾.
Его слова: (Один из них сказал своему товарищу) — Абу Ну'айм в «Ас-Сахаба» с иснадом передаёт, что говорившим был вождь, а другие говорят, что это был глава, так как он был советником. В добавлениях Юнуса ибн Букайра в «Магази» с иснадом говорится, что это сказал Шурахбиль, отец Марьям.
Его слова: (Клянусь Аллахом, если он пророк, то пусть проклянет нас) — в риваяте аль-Кушмехини произносится с проявлением нун.
Его слова: (Мы не преуспеем, ни мы, ни наши потомки) — в риваяте Ибн Мас'уда добавлено «никогда», а в мурсал аш-Ша'би у Ибн Абу Шейба говорится, что Пророк ﷺ сказал: «Ко мне пришла весть о гибели народа Неджрана, если бы они остались на проклятии». И когда он отправился к ним, он взял за руки Хасана, Хусейна и Фатиму, которая шла за ним, чтобы проклясть их.
Его слова: (Мы дадим тебе то, что ты просишь)