Его слово: («и прочитал я пятьдесят айатов из суры «Марьям»»). В риваяте Шуъбы говорится: и сказал Абдуллах: «Читай размеренно (раттиль), да будут отцы мои и матери выкупом за тебя».
Его слово: («и сказал Абдуллах: как ты находишь [это]?») — это продолжение упомянутого иснада. Абдуллах обратился с этим к Хаббабу, поскольку именно он первым задал ему вопрос, и именно он сказал: «Хорошо получилось». Так же подтверждается в риваяте Ахмада от Йаълы, от аль-Аъмаша, где сказано: сказал Хаббаб: «Ты сделал хорошо».
Его слово: («сказал Абдуллах») — это тоже продолжение [иснада].
Его слово: («что бы я ни читал, он [тоже] это читает») — то есть Алкама, и это великое достоинство Алкамы, поскольку Ибн Мас‘уд засвидетельствовал, что он равен ему в чтении [Корана].
Его слово: («затем он обернулся к Хаббабу, а на том было золотое кольцо, и сказал: не пришло ли время, чтобы это кольцо было отброшено?») — [слово] «يُلْقَى» с даммой в начале и фатхой на «каф», то есть «чтобы его бросили».
Его слово: («передал это Гундар от Шуъбы») — то есть от аль-Аъмаша с упомянутым иснадом. Абу Нуайм соединил эту передачу в «Мустахрадже» через путь Ахмада ибн Ханбаля: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар, а он и есть Гундар, с этим своим иснадом, и, как кажется, это находится в «аз-Зухд» Ахмада, поскольку иначе я не встречал этого в «Мусанаде» Ахмада, кроме как через путь Йаълы ибн Убайда от аль-Аъмаша. Некто из тех, с кем мы встречались, ошибся, полагая, что этот таълик повторяется в некоторых списках и что его место — после хадиса Абу Хурайры. Мне же стало ясно, что повторения нет и что он присутствует во всех списках, и что то, что встречается в обоих местах из риваята Гундара от Шуъбы, — верно, и что имеется в виду во втором месте, что Шуъба передал это от аль-Аъмаша тем иснадом, которым он соединил через путь Абу Хамзы от аль-Аъмаша. Аль-Исмаили в своем «Мустахрадже» подтвердил риваят Гундара от Шуъбы, сказав после того, как вывел это через путь Ибн Шихаба от аль-Аъмаша с иснадом, которым он его соединил: «Передала это группа от аль-Аъмаша, и передал это Гундар от Шуъбы». В хадисе — достоинство Ибн Мас‘уда, а также прекрасная его сдержанность в наставлении и обучении, и указание на то, что некоторым сподвижникам были неизвестны некоторые предписания, но когда им на это указывали, они возвращались [к истине]. Возможно, Хаббаб полагал, что запрет на носение мужчинами золотого кольца — это лишь нежелательность (танзих), и Ибн Мас‘уд указал ему на его запретность (тахрим), и он поспешно вернулся к этому [мнению].
75 — глава: история [племени] Даус и ат-Туфайля ибн Амра ад-Дауси
4392 — рассказал нам Абу Нуайм, рассказал нам Суфьян, от Ибн Заквана, от Абд ар-Рахмана аль-Аараджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: пришел ат-Туфайль ибн Амр к Пророку ﷺ и сказал: «Поистине, [племя] Даус погибло, они не покорились и отказались, так призови на них [гнев] Аллаха». Он же сказал: «О Аллах, наставь [племя] Даус и приведи их [к исламу]».
4393 — рассказал мне Мухаммад ибн аль-Аля, рассказал нам Абу Усама, рассказал нам Исмаил, от Кайса, от Абу Хурайры, который сказал: когда я прибыл к Пророку ﷺ, я сказал в пути:
«О ночь, сколь долгой и мучительной ты была… но зато она вывела [меня] из обители неверия».
И убежал в пути мой слуга. Когда же я прибыл к Пророку ﷺ, я присягнул ему. И вот, пока я был при нем, вдруг появился этот слуга. Пророк ﷺ сказал мне: «О Абу Хурайра, вот твой слуга». Я сказал: «Он [отпущен] ради лика Аллаха», — и я освободил его.
Его слово: («история [племени] Даус и ат-Туфайля ибн Амра ад-Дауси») — [«Даус»] с фатхой на «даль» и сукуном на «вав», после которой идет «син». Их родословная была приведена ранее в [рассказе о] походе на Зу-ль-Халасу. А ат-Туфайль ибн Амр — то есть ибн Тарифа ибн аль-Аса ибн Саалябы ибн Сулайма ибн Фахма ибн Ганма ибн Дауса. Его называли Зу-н-Нур (с «ра» в конце), потому что, когда он пришел к Пророку ﷺ и принял ислам, тот отправил его к его народу. Он сказал: «Дай мне знамение». [Пророк ﷺ] сказал: «О Аллах, освети его». И вспыхнул свет между его глаз. Он сказал: «О Господь, боюсь, что скажут, что это — уродство (мусля)». И [свет] переместился на конец его плети, и она светилась в темную ночь. Об этом упоминает Хишам ибн аль-Кальби в длинном рассказе, в котором говорится, что он призвал свой народ к исламу, и его отец принял ислам, а мать не приняла, и откликнулся ему только Абу Хурайра.