И об этом рассуждение придёт далее, в книге об обете, если пожелает Аллах Всевышний. Ибн ат-Тин сказал: здесь указание на то, что Ка‘б ибн Малик был из первых мухаджиров, которые молились в направлении обеих кибл. Так он сказал, но Ка‘б не был из мухаджиров, он был из числа первых принявших ислам ансаров.
80 — Глава: остановка Пророка ﷺ в аль-Хиджре
4419 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джуфи: передал нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: когда Пророк ﷺ проходил мимо аль-Хиджра, он сказал: «Не входите в жилища тех, кто был несправедлив к самим себе, чтобы не постигло вас то, что постигло их, если только вы не будете плакать». Затем он закрыл голову и ускорил движение, пока не пересёк долину.
4420 — Передал нам Йахья ибн Букайр: передал нам Малик от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ жителям аль-Хиджра: «Не входите к этим наказанным, если только вы не будете плакать, чтобы не постигло вас подобное тому, что постигло их».
Его слово («Глава: остановка Пророка ﷺ в аль-Хиджре») — с кясрой над неточечной буквой и сукуном над «джим»; это жилища самудян. Некоторые утверждали, что он лишь прошёл мимо него, не останавливаясь, но это опровергается ясным указанием в хадисе Ибн Умара на то, что когда он остановился в аль-Хиджре, то велел им не пить (из его воды). Хадис Ибн Умара о колодце самудян приводился ранее, и его разбор был дан ранее в хадисах о пророках.
Его слово (чтобы не постигло вас — أَنْ يُصِيبَكُمْ) — с фатхой над «хамза», это дополнение причины, то есть: из опасения постигновения (наказания).
Его слово (пересёк долину — أَجَازَ الْوَادِي), то есть перешёл её.
А его слово в другом риваяте: «сказал Пророк ﷺ жителям аль-Хиджра: не входите» — аль-Кирмани сказал: то есть сказал своим спутникам, которые были с ним в этом месте, и (выражение) отнесено к аль-Хиджру из-за того, что они проходили через него. Об этом велась речь, и в ней есть натяжка, и дело не так, как он сказал. Скорее, предлог «лям» в его словах («жителям аль-Хиджра») имеет значение «об» (عن), а тот, кому было сказано, опущен, чтобы (обращение) охватывало всякого слушающего. И смысл таков: он сказал своей общине о жителях аль-Хиджра, а они — самудяне: «не входите к этим наказанным», то есть к самудянам. И это ясно, без всякой неясности.
81 — Глава
4421 — Передал нам Йахья ибн Букайр от аль-Лейса, от Абд аль-Азиза ибн Абу Салямы, от Са‘да ибн Ибрахима, от Нафи‘а ибн Джубайра, от Урвы ибн аль-Мугиры, от его отца аль-Мугиры ибн Шу‘бы, который сказал: Пророк ﷺ пошёл по некоей своей нужде, и я встал, поливая на него воду — не знаю, сказал ли он это иначе, кроме как в связи с походом на Табук, — и он умыл лицо, затем стал мыть предплечья, но рукава джуббы оказались узкими для него, и он вынул их из-под джуббы и умыл их, а затем провёл (влажными руками) по своим сапогам (хуффайн).
4422 — Передал нам Халид ибн Махлад: передал нам Сулейман: рассказал мне Амр ибн Йахья от Аббаса ибн Сахля ибн Са‘да, от Абу Хумайда, который сказал: мы возвращались с Пророком ﷺ из похода на Табук, и когда мы поднялись на возвышенность над Мединой, он сказал: «Это — Таба, а это — Ухуд, гора, которая любит нас, и мы любим её».