Обращение к Джибрилю: «Ты возложил на меня мою душу». На что Джибрил ответил: «А загробная жизнь для тебя лучше, чем эта».
4428 - Юнус сказал: от аз-Зухри передал Урва, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: Пророк ﷺ говорил во время болезни, в которой он скончался: «О Айша, я все еще ощущаю боль от пищи, которую я ел в Хайбаре, и вот настал момент, когда мое сухожилие (абхари) от этого яда прервалось».
Хадис третий: (и сказал Юнус) — это сын Язида аль-Айли, и этот хадис дошел до нас через аль-Баззар, аль-Хаким и аль-Исмаили по цепочке от Анбасы бин Халид, от Юнуса с этим иснадом. Аль-Баззар сказал, что Анбаса передал его единолично от Юнуса, то есть с непрерывным иснадом, иначе Муса бин Укба передал его в «Магази» от аз-Зухри, но он его отправил. У него также есть два мурсаля свидетеля, которые привел Ибрахим аль-Харби в «Гараиб аль-Хадис». Один из них по цепочке от Язида бин Руман, а другой — из риваята Абу Джафара аль-Бакира. У аль-Хакима есть мосуль (непрерывный иснад) от хадиса Умм Мубашшир, которая сказала: «Я спросила: «О Посланник Аллаха, что ты обвиняешь в своей болезни? Ведь я не обвиняю в болезни моего сына, кроме пищи, которую он ел в Хайбаре». Ее сын был Бишр бин аль-Бара бин Маарур, который умер. Пророк сказал: «И я не обвиняю ничего другого, и вот настал момент разрыва моего сухожилия (абхари)».
Ибн Саад передал от своего шейха аль-Вакиди с множеством иснадов историю о баране, который был отравлен в Хайбаре. В конце он сказал: «Он прожил после этого три года, пока не настала та боль, при которой он скончался». И он говорил: «Я все еще чувствую боль от той еды, которую я ел в Хайбаре, и вот настал момент разрыва сухожилия (абхари) — жилка на спине». Он умер мучеником.
Заявление «жилка на спине» — слова рассказчика, так же как и «он умер мучеником» и «я все еще чувствую боль от пищи», то есть ощущаю боль в желудке из-за пищи. Давуди объяснил, что имеется в виду уменьшение удовольствия от вкуса, и это прокомментировал Ибн ат-Тин.
Слово «аван» с фатхой на царфийе: лингвисты говорят, что «абхар» — это жилка, расположенная глубоко на спине, соединенная с сердцем, и если она прерывается, то человек умирает. Аль-Хаттаби сказал, что сердце связано с ней. Подробный разбор состояния барана, отравленного в Хайбаре, уже был изложен в подробностях в разделе о походе на Хайбар.
4439 - Хиббан рассказал мне, что Абдуллах сообщил нам, что Юнус передал от Ибн Шихаба, что Урва сообщил ему, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала, что Посланник Аллаха ﷺ, когда жаловался на болезнь, дул на себя с чтением защитных аятов (муаввизат), и прикасался рукой к себе. Когда он жаловался на ту боль, при которой он скончался, я начала дуть на него с теми же муаввизатами, которыми он дул, и прикасалась рукой к Пророку ﷺ.
[Хадис 4439 — его части есть в: 5016, 5735, 5751]
Хадис четвертый: хадис Айши.
Слово «жаловался» означает «болел», а «дул» — плевал без слюны или с легкой слюной.
Слово «муаввизат» означает, что он читал их, прикасаясь к телу во время чтения. В риваяте Малик от Ибн Шихаба в «Фадайл аль-Куран» сказано: «Он читал на себя муаввизат». В разделе о медицине после этого хадиса будет передано слово Ма'мара: «Я спросил аз-Зухри: как он дул? Он сказал: он дул на руки, а затем проводил ими по лицу».
Также в разделе о дуа по передаче Укайля от аз-Зухри сказано, что ﷺ делал так, когда ложился спать. Это риваят аль-Лайса от Укайля. В риваяте аль-Муфаддала бин Фадала от Укайля в «Фадайл аль-Куран» сказано: «Когда он ложился в постель, он складывал ладони, дул в них, затем читал «Скажи: Он — Аллах — Один», «Скажи: прибегаю к Господу рассвета» и «Скажи: прибегаю к Господу людей»». Под муаввизат подразумеваются суры «Прибегаю к Господу рассвета» и «Прибегаю к Господу людей», и их объединение либо потому, что минимальное число для объединения — два, либо потому, что имеются в виду слова, в которых совершается защита из этих двух сур. Возможно, под муаввизатами понимаются эти две суры вместе с сурой...