Хадис № 4411: Его слова: «Когда обременился Посланник Аллаха ﷺ и усилилась у него боль» — то есть в период его болезни. В передаче Ма'мара от аз-Зухри говорится, что это было в доме Меймуны. Его слова: «Он попросил разрешения у своих жён, чтобы его лечили в моём доме» — с даммой на первой букве и фатхой на миме и удвоением ра'а. Ибн Са'д с достоверным иснадом от аз-Зухри передал, что Фатима была той, кто обратился к матерям верующих с этим, сказав им, что ему тяжело переносить разногласия. В передаче Ибн Аби Мулика от Аиши говорится, что он вошёл в её дом в понедельник и умер в следующий понедельник. Объяснение этого хадиса уже приводилось в главах об имамате и в книге о чистоте. Я упоминал в главах об имамате некоторые разногласия относительно имени того, на кого опирался Пророк ﷺ вместе с Аббасом. В передаче Муслима от Аиши говорится, что он вышел между Фадлом ибн Аббасом и другим человеком, а в другой передаче — между двумя мужчинами, одним из которых был Усама. Ударкутни также передаёт Усаму, а Ибн Хиббан в конце передачи упоминает Бариру и Нубу (с даммой на нун и сукуном на вау, затем муаххада), что зафиксировал Ибн Макула и указал на эту передачу. Существуют разногласия, был ли это раб или рабыня; Саиф в «Футух» утверждает, что это был раб, а у Ибн Са'да в другой версии — Фадл и Таубан. Они объединили эти передачи, предполагая, что выходы были неоднократными, и поэтому число опиравшихся на него различалось, что предпочтительнее, чем мнение тех, кто говорит, что они менялись в одной молитве. Его слова: «В моём доме» — в передаче Язида ибн Бабануса от Аиши у Ахмада говорится, что ﷺ сказал своим жёнам: «Я не могу обходить ваши дома, если вы позволите мне, я буду приходить». И вскоре после этого по пути Хишама ибн Урвы от его отца от Аиши передаётся, что он говорил: «Где я завтра?» — имея в виду день у Аиши, и что начало его болезни было в доме Меймуны. Его слова: «Из семи сосудов» — сказано, что мудрость этого числа в том, что оно обладает особым свойством для отвращения вреда яда и колдовства. В начале этой главы упоминалось время прекращения действия яда Абхари, и некоторые, кто отрицал нечистоту слюны собаки, придерживались этого, утверждая, что омовение семью разами предназначено для устранения ядовитости слюны. Достоверно передан хадис о том, что тот, кто утром съедал семь фиников 'аджва, не пострадал в тот день ни от яда, ни от колдовства. У ан-Насаи: чтение суры «Аль-Фатиха» семь раз над больным имеет достоверный иснад. В «Сахих Муслим» говорится: тот, кто страдает от боли, говорит семь раз: «Прибегаю к силе и могуществу Аллаха от зла того, что ощущаю и опасаюсь». У ан-Насаи: кто говорит у больного, чей срок ещё не наступил: «Прошу Аллаха Великого, Господа Великого Престола, исцелить тебя» — семь раз. В «Мурсал» Абу Джафара у Ибн Аби...