HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Болезнь и смерть Пророка ﷺ

Хадис № 4454

قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ : «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ خَرَجَ وَعُمَرُ يُكَلِّمُ النَّاسَ، فَقَالَ: اجْلِسْ يَا عُمَرُ، فَأَبَى عُمَرُ أَنْ يَجْلِسَ، فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ وَتَرَكُوا عُمَرَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَّا بَعْدُ؛ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا ﷺ فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعْبُدُ اللهَ، فَإِنَّ اللهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، قَالَ اللهُ: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿الشَّاكِرِينَ﴾. وَقَالَ: وَاللهِ لَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ هَذِهِ الْآيَةَ حَتَّى تَلَاهَا أَبُو بَكْرٍ، فَتَلَقَّاهَا مِنْهُ النَّاسُ كُلُّهُمْ، فَمَا أَسْمَعُ بَشَرًا مِنَ النَّاسِ إِلَّا يَتْلُوهَا. فَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: أَنَّ عُمَرَ قَالَ: وَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ تَلَاهَا فَعَقِرْتُ، حَتَّى مَا تُقِلُّنِي رِجْلَايَ، وَحَتَّى أَهْوَيْتُ إِلَى الْأَرْضِ حِينَ سَمِعْتُهُ تَلَاهَا، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ مَاتَ».
«Абу Бакр вышел (к людям), а Умар в это время обращался к людям с речью. Абу Бакр сказал: «Сядь, Умар», но Умар отказался сесть. Тогда люди обратились к Абу Бакру и оставили Умара. Абу Бакр сказал: «А затем: кто из вас поклонялся Мухаммаду ﷺ, то Мухаммад умер. А кто из вас поклоняется Аллаху, то Аллах жив и не умирает». Аллах сказал: «Мухаммад — всего лишь Посланник, до которого были посланники...» — до слов «...благодарных» [3:144]. И он сказал: «Клянусь Аллахом, люди словно не знали, что Аллах ниспослал этот аят, пока Абу Бакр не прочитал его, и тогда все люди восприняли его от него, так что я не слышал никого из людей, кто бы после этого не читал его». И мне сообщил Саид ибн аль-Мусайиб, что Умар сказал: «Клянусь Аллахом, как только я услышал, что Абу Бакр прочитал этот аят, у меня подкосились ноги, так что они не держали меня, и я упал на землю, когда услышал, что он прочитал его, — (поняв), что Пророк ﷺ действительно умер»».
т. 6 с. 14

Цепочка передатчиков

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 145
مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِلَا وَاسِطَةٍ، لَكِنْ فِي كُلٍّ مِنَ الطَّرِيقَيْنِ مَا لَيْسَ فِي الْآخَرِ، فَالظَّاهِرُ أَنَّ الطَّرِيقَيْنِ مَحْفُوظَانِ. قَوْلُهُ: (فَلَيَّنْتُهُ) أَيْ لَيَّنْتُ السِّوَاكَ. قَوْلُهُ: (فَأَمَرَّهُ) بِفَاءٍ وَفَتْحِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ، أَيْ أَمَرَّهُ عَلَى أَسْنَانِهِ فَاسْتَاكَ بِهِ. وللْكُشْمِيهَنِيِّ، وَالْأَصِيلِيِّ، وَالْقَابِسِيِّ بِأَمْرِهِ بِمُوَحَّدَةٍ وَمِيمٍ سَاكِنَةٍ وَرَاءٍ مَكْسُورَةٍ، قَالَ عِيَاضٌ: وَالْأَوَّلُ أَوْلَى، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ مَا تَضَمَّنَهُ هَذَا الْحَدِيثُ فِي هَذَا الْبَابِ. الْحَدِيثُ الْخَامِسَ عَشَرَ: تَقَدَّمَ شَرْحُ مَا تَضَمَّنَهُ أَيْضًا كَذَلِكَ، وَقَوْلُهُ: فَقَبَضَهُ اللَّهُ وَإِنَّ رَأْسَهُ لَبَيْنَ نَحْرِي وَسَحْرِي فِي رِوَايَةِ هَمَّامٍ، عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عِنْدَ أَحْمَدَ نَحْوَهُ وَزَادَ فَلَمَّا خَرَجَتْ نَفْسُهُ لَمْ أَجِدْ رِيحًا قَطُّ أَطْيَبَ مِنْهَا. الْحَدِيثُ السَّادِسَ عَشَرَ، تَقَدَّمَ كَذَلِكَ. الْحَدِيثُ السَّابِعَ عَشَرَ. ٤٤٥٢، ٤٤٥٣ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ﵁ أَقْبَلَ عَلَى فَرَسٍ مِنْ مَسْكَنِهِ بِالسُّنْحِ حَتَّى نَزَلَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلَمْ يُكَلِّمْ النَّاسَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَتَيَمَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُغَشًّى بِثَوْبِ حِبَرَةٍ فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ ثُمَّ أَكَبَّ عَلَيْهِ فَقَبَّلَهُ، وَبَكَى ثُمَّ قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي وَاللَّهِ لَا يَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْكَ مَوْتَتَيْنِ أَمَّا الْمَوْتَةُ الَّتِي كُتِبَتْ عَلَيْكَ فَقَدْ مُتَّهَا. ٤٤٥٤ - قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ خَرَجَ وَعُمَرُ يُكَلِّمُ النَّاسَ فَقَالَ: اجْلِسْ يَا عُمَرُ فَأَبَى عُمَرُ أَنْ يَجْلِسَ فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ، وَتَرَكُوا عُمَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَّا بَعْدُ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا ﷺ فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ قَالَ اللَّهُ: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿الشَّاكِرِينَ﴾ وَقَالَ: وَاللَّهِ لَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ هَذِهِ الْآيَةَ حَتَّى تَلَاهَا أَبُو بَكْرٍ فَتَلَقَّاهَا مِنْهُ النَّاسُ كُلُّهُمْ فَمَا أَسْمَعُ بَشَرًا مِنْ النَّاسِ إِلَّا يَتْلُوهَا فَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ: وَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ تَلَاهَا فَعَقِرْتُ حَتَّى مَا تُقِلُّنِي رِجْلَايَ وَحَتَّى أَهْوَيْتُ إِلَى الْأَرْضِ حِينَ سَمِعْتُهُ تَلَاهَا عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ مَاتَ. قَوْلُهُ: (مِنْ مَسْكَنِهِ بِالسُّنْحِ) بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ النُّونِ وَبِضَمِّهَا أَيْضًا وَآخِرُهُ حَاءٌ مُهْمَلَةٌ، وَتَقَدَّمَ ضَبْطُهُ فِي الْجَنَائِزِ، وَأَنَّهُ مَسْكَنُ زَوْجَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ. قَوْلُهُ: (لَا يَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْكَ مَوْتَتَيْنِ) تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي أَوَّلِ الْجَنَائِزِ، وَأَغْرَبَ مَنْ قَالَ: الْمُرَادُ بِالْمَوْتَةِ الْأُخْرَى مَوْتَةُ الشَّرِيعَةِ أَيْ لَا يَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْكَ مَوْتَكَ وَمَوْتَ شَرِيعَتِكَ. قَالَ هَذَا الْقَائِلُ: وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ فِي خُطْبَتِهِ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ: فَإِنْ قُلْتَ: لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ مَاتَ، ثُمَّ أَجَابَ بِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ تَلَاهَا لِأَجْلِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ مَاتَ. قُلْتُ: وَرِوَايَةُ ابْنِ السَّكَنِ قَدْ أَوْضَحَتِ الْمُرَادَ فَإِنَّهُ زَادَ لَفْظَ: عَلِمْتُ. قَوْلُهُ: (قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ) الْقَائِلُ هُوَ الزُّهْرِيُّ. قَوْلُهُ: (وَعُمَرُ يُكَلِّمُ النَّاسَ) أَيْ يَقُولُ لَهُمْ: مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. وَعِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ، عَنْ عَائِشَةَ مُتَّصِلًا بِمَا ذَكَرْتُهُ فِي آخِرِ الْكَلَامِ عَلَى الْحَدِيثِ الثَّامِنِ شَيْءٌ دَارَ بَيْنَ الْمُغِيرَةِ، وَعُمَرَ.
...Муляйка от Аиши без посредника, однако в каждом из двух путей есть то, чего нет в другом, и, по всей видимости, оба пути являются достоверно сохранёнными (махфуз). Его слово: (فليّنته) — «и я размягчила его», то есть размягчила сивак. Его слово: (فأمرّه) — с «фа», с фатхой над «мим» и удвоенным «ра», то есть провёл им по своим зубам и почистил их сиваком. У аль-Кушмихани, аль-Асили и аль-Кабиси — (بأمره) с одноточечной буквой, сукуном над «мим» и касрой над «ра». Ияд сказал: первое чтение предпочтительнее. Разбор содержания этого хадиса уже приводился в данной главе. Пятнадцатый хадис: разбор его содержания также уже приводился ранее. Его слово: «и Аллах забрал его, и голова его была между моей шеей и грудью» — в риваяте Хаммама от Хишама с этим же иснадом у Ахмада приводится подобное же с добавлением: «а когда душа его вышла, я никогда не ощущала более приятного запаха, чем этот». Шестнадцатый хадис — разбор уже приводился ранее так же. Семнадцатый хадис. 4452, 4453 — рассказал нам Яхья ибн Букайр, рассказал нам аль-Лейс, от Укайля, от Ибн Шихаба, сказал: сообщил мне Абу Салама, что Аиша сообщила ему, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) прибыл верхом на коне из своего жилища в ас-Сунхе, спешился, вошёл в мечеть и не заговаривал с людьми, пока не вошёл к Аише. Он подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, который был накрыт полосатой йеменской тканью, открыл его лицо, склонился над ним, поцеловал его и заплакал, а затем сказал: «Отец мой и мать моя за тебя! Клянусь Аллахом, Аллах не соединит для тебя двух смертей. Что до той смерти, что была предписана тебе, то ты её уже испытал». 4454 — аз-Зухри сказал: и рассказал мне Абу Салама от Абдуллаха ибн Аббаса, что Абу Бакр вышел, а Умар говорил с людьми. Он сказал: «Сядь, о Умар». Но Умар отказался сесть. Тогда люди обратились к Абу Бакру и оставили Умара. Абу Бакр сказал: «Далее: кто из вас поклонялся Мухаммаду ﷺ, то Мухаммад умер, а кто из вас поклонялся Аллаху, то Аллах жив и не умирает». Аллах сказал: «Мухаммад — всего лишь посланник, до которого были посланники» — до слов «...благодарных». И сказал: «Клянусь Аллахом, как будто люди не знали, что Аллах ниспослал этот аят, пока Абу Бакр не прочёл его, и тогда все люди приняли его от него, и я не слышал никого из людей, кто бы не читал его после этого». И сообщил мне Саид ибн аль-Мусайяб, что Умар сказал: «Клянусь Аллахом, как только я услышал, что Абу Бакр прочёл его, я оцепенел так, что ноги перестали держать меня, и я упал на землю, когда услышал, как он его прочёл, — я понял, что Пророк ﷺ действительно умер». Его слово: (من مسكنه بالسنح) — «из своего жилища в ас-Сунхе» — с даммой над «син», сукуном над «нун» (а также с даммой над ней), и в конце — «ха». Огласовка этого слова уже приводилась в книге «Похороны», и это было жилище жены Абу Бакра ас-Сиддика. Его слово: (لا يجمع الله عليك موتتين) — «Аллах не соединит для тебя двух смертей» — об этом уже говорилось в начале книги «Похороны». Странным является мнение того, кто сказал, что под другой смертью подразумевается смерть шариата, то есть: Аллах не соединит для тебя твою смерть и смерть твоего шариата. Этот говорящий утверждал, что это подтверждается словами Абу Бакра, сказанными позже в его проповеди: «Кто поклонялся Мухаммаду, то Мухаммад умер, а кто поклонялся Аллаху, то Аллах жив и не умирает». Аль-Кирмани сказал: если ты скажешь — в Коране нет прямого указания на то, что Пророк ﷺ умер, — то ответ таков: Абу Бакр прочёл этот аят именно потому, что Пророк ﷺ умер. Я говорю: риваят Ибн ас-Сакана прояснил смысл, поскольку в нём добавлено слово «я узнал» (علمت). Его слово: (قال: وحدثني أبو سلمة) — говорящий здесь — аз-Зухри. Его слово: (وعمر يكلم الناس) — то есть говорил им: «Посланник Аллаха ﷺ не умер». А у Ахмада, по пути Язида ибн Бабануса от Аиши, приводится продолжение того, что я уже упомянул в конце разбора восьмого хадиса, — нечто, произошедшее между аль-Мугирой и Умаром.