Наиболее распространённое мнение относительно его возраста — что он прожил шестьдесят пять лет. Это передал Муслим по пути Аммара ибн Абу Аммара от Ибн Аббаса, и подобное этому — у Ахмада от Юсуфа ибн Михрана от Ибн Аббаса. Это противоречит хадису данной главы, поскольку из него следует, что он прожил шестьдесят лет, — если только не отнести это к отбрасыванию дробной части, либо к словам тех, кто говорит, что он был направлен с пророчеством в возрасте сорока трёх лет, что соответствует риваяту Амра ибн Динара от Ибн Аббаса о том, что он пробыл в Мекке тринадцать лет и умер в возрасте шестидесяти трёх лет. А в риваяте Хишама ибн Хассана от Икримы от Ибн Аббаса сказано: он пробыл в Мекке тринадцать лет, был направлен с пророчеством в сорок лет и умер в возрасте шестидесяти трёх лет — это согласуется со словами большинства, о чём уже говорилось в главе о переселении Пророка ﷺ.
В итоге: всякий раз, когда от кого-либо из сподвижников передавалось нечто, противоречащее известному мнению — а известное мнение — шестьдесят три года, — от него же передавалось и само известное мнение. Таковы Ибн Аббас, Аиша и Анас. А относительно Муавии не было разногласия, что он прожил шестьдесят три года, и это же категорически утверждали Саид ибн аль-Мусайяб, аш-Шааби и Муджахид. Ахмад сказал: «Это достоверное [мнение] у нас».
Ас-Сухайли объединил оба переданных мнения иным образом, а именно: тот, кто говорит, что он пробыл тринадцать лет, считал с самого начала, когда к нему явился ангел с пророчеством; а тот, кто говорит, что он пробыл десять лет, взял отрезок после перерыва в откровении и явления ангела со словами «О ты, укутанный в плащ». Это построено на достоверности сообщения аш-Шааби, которое я привёл из «Истории» имама Ахмада в разделе о начале откровения. Однако в хадисе Ибн Аббаса у Ибн Саада встречается то, что этому противоречит, как я разъяснил при разборе хадиса Аиши о начале откровения, выведенного [в разделе] (^1) по риваяту Мамара от аз-Зухри, в отношении добавления, которое аз-Зухри передал в форме мурсаль.
Из числа редких (шазз) мнений — то, что передал Умар ибн Шабба, что он прожил шестьдесят один или шестьдесят два года и не достиг шестидесяти трёх. Так же передал Ибн Асакир иным путём, что он прожил шестьдесят два года с половиной. Это верно согласно словам тех, кто говорит, что он родился в рамадане, но мы уже разъяснили в упомянутой главе, что это редкое (шазз) мнение. Некоторые объединили известные риваяты так, что тот, кто говорит «шестьдесят пять», округлил дробную часть в большую сторону, но в этом есть изъян, поскольку из этого получается лишь шестьдесят четыре, и мало кто обратил на это внимание.
Его слово: «Ибн Шихаб сказал: и сообщил мне Саид ибн аль-Мусайяб подобное этому» — это связано с упомянутым иснадом. Его слово «подобное этому» допускает, что он имел в виду, что тот передал ему это от Аиши либо передал это в форме мурсаль, а под словом «подобное» подразумевается только матн. Это передал аль-Исмаили по пути Юнуса от аз-Зухри от Саида ибн аль-Мусайяба от Аиши (да будет доволен ею Аллах). Я допускал, что это [сообщение] является связанным (мавсуль), когда разбирал этот хадис в начале раздела о описании Пророка ﷺ, до тех пор пока не нашёл его сейчас, как я это установил, — хвала Аллаху.
86 — глава
4467 — Передал нам Кабиса: передал нам Суфьян от аль-Амаша от Ибрахима от аль-Асвада от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «Пророк ﷺ скончался, когда его кольчуга была заложена у одного иудея за тридцать», то есть за тридцать саа ячменя.
Его слово: «Глава» — так у всех без заголовка.
Его слово: («его кольчуга была заложена у одного иудея за тридцать») — так у большинства с опущением исчисляемого, а у аль-Мустамли отдельно — «тридцать саа». Смысл приведения этого здесь — указание на то, что это относится к последним обстоятельствам его жизни, и это соответствует хадису Амра ибн аль-Хариса в первой главе о том, что он не оставил ни динара, ни дирхема.
87 — глава об отправлении Пророком ﷺ Усамы ибн Зейда (да будет доволен ими обоими Аллах) во время его болезни, от которой он скончался
_________
(^1) в оригинале пробел
4468 — Передал нам Абу Асим ад-Даххак ибн Махлад от аль-Фудайля ибн Сулеймана: передал нам Муса ибн Укба от Салима от его отца: Пророк ﷺ назначил Усаму [на должность], и о нём стали говорить [нечто неодобрительное], тогда Пророк ﷺ сказал: «Дошло до меня, что вы говорили об Усаме, а ведь он — самый любимый мне из людей».