[Хадис 4498 — начало его в: 6881]
4499 — Рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари: рассказал нам Хумайд, что Анас передал им от Пророка ﷺ, что он сказал: «Предписание Аллаха — воздаяние равным (кисас)».
4500 — Рассказал мне Абдуллах ибн Мунир: он слышал Абдуллаха ибн Бакра ас-Сахми, [который сказал]: рассказал нам Хумайд от Анаса, что ар-Рубаййи, его тётка, сломала зуб девушке, и родные потерпевшей потребовали от неё возмездия, [затем] предложили выплату (арш), но они отказались [принять её], и пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, отказываясь [от иного], кроме воздаяния равным. Посланник Аллаха ﷺ повелел [произвести] воздаяние равным. Тогда Анас ибн ан-Надр сказал: «О Посланник Аллаха, неужели сломают зуб ар-Рубаййи? Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, не сломают её зуб!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Анас, предписание Аллаха — воздаяние равным». Тогда люди согласились и простили. И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, среди рабов Аллаха есть такие, что если бы поклялись Аллахом [в чём-то], Он исполнил бы их клятву».
Его слово («Глава: «О те, которые уверовали! Предписано вам воздаяние равным»» — аят) — так у Абу Зарра, а другие привели аят до слов «мучительное [наказание]».
Его слово («Амр») — это Амр ибн Динар.
Его слово («У сынов Исраиля было воздаяние равным») — разбор этого приведён далее в книге «О кровных выплатах» (ад-Дийат).
Его слово («Рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари: рассказал нам Хумайд, что Анас передал им от Пророка ﷺ, что он сказал: «Предписание Аллаха — воздаяние равным»») — так он привёл его в сокращённом виде, а в главе «О примирении» (ас-Сульх) он привёл его этим же иснадом полностью, и далее он также приведёт его в книге «О кровных выплатах» в сокращении.
Затем он привёл его другим путём от Хумайда, и привёл его в главе «О примирении» этим же иснадом полностью, и далее приведёт его также в книге «О кровных выплатах» в сокращении. Затем он привёл его ещё одним путём от Хумайда — разбор этого будет приведён далее в толковании суры «Трапеза» (аль-Маида), если пожелает Аллах Всевышний.
Его слово «предписание Аллаха — воздаяние равным» (كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ) — возможно чтение с именительным падежом в обоих словах, тогда первое — подлежащее, второе — сказуемое; а также возможно чтение с винительным падежом в обоих, тогда первое — побудительная конструкция (игра), а второе — заменяющее слово (бадаль); также допустимо чтение второго слова в именительном падеже как подлежащего с опущенным сказуемым, то есть: «следуйте предписанию Аллаха, ибо в нём — воздаяние равным». Аль-Хаттаби сказал относительно слов Всевышнего «А если кто-то будет прощён своим братом, то следует поступать по справедливости...» и далее — что это нуждается в разъяснении, ибо прощение подразумевает снятие требования, так что же тогда означает «следование»? И он ответил, что прощение в аяте относится к прощению [права на] воздаяние равным при [переходе к] выкупу (дийа), и тогда становится уместным требование выкупа; и сюда же входит случай, когда часть тех, кому принадлежит право на воздаяние равным, [прощает его] — тогда оно отпадает, и право того, кто не простил, переходит к выкупу, и он требует свою долю.
24 — Глава: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост, подобно тому как он был предписан тем, кто был до вас, — быть может, вы устрашитесь»
4501 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Яхья от Убайдуллаха, который сказал: сообщил мне Нафи от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), сказавшего: «Ашуру постили люди времён невежества (джахилийи). Когда же было ниспослано [предписание о посте] Рамадана, он сказал: «Кто желает — пусть постится [в день Ашура], а кто желает — пусть не постится»».
4502 — Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад: рассказал нам Ибн Уяйна от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Ашуру постили до [предписания поста] Рамадана. Когда же было ниспослано [предписание о посте] Рамадана, он сказал: «Кто желает — пусть постится, а кто желает — пусть разговляется»».