От них передано, что он читал: «Фидья — это еда для бедняков», сказано: это отменено.
4507 - Передал нам Кутейба, передал нам Бакр ибн Мудар, от Амра ибн аль-Хариса, от Букира ибн Абдуллаха, от Язида, раба Салямы ибн аль-Аква, от Салямы, который сказал: когда была ниспослана аят: «А на тех, кто способен (поститься), — фидья — кормить бедняка», те, кто хотел прервать пост и искупить его, делали это, пока не был ниспослан следующий аят, который отменил предыдущий. Букир умер раньше Язида.
Его слова: (Глава «Кто из вас увидит месяц, пусть постится») — в ней упомянут хадис Ибн Умара, что он читал «фидья еды» в добавлении и «бедняков» во множественном числе, что является чтением Нафи, Ибн Заквана и Бакин, с танвином у «фидья» и единственным числом у «бедняк», а «еда» в возвышенной форме, указывающей на замену. Что касается добавления, то это добавление вещи к самой себе, и смысл его — пояснение, как «кольцо из железа» и «шелковая одежда», потому что фидья может быть едой и иным. Кто собрал «бедняков» во множественном числе, то для соответствия множественного числа с множественным, а кто употребил единственное, значит, речь о том, что каждый, кто способен поститься, должен накормить бедняка за каждый день, в который он прервал пост, и это не понимается из множественного числа. Под «едой» понимается именно кормление.
Его слова: (Сказал: она отменена) — это явное утверждение отмены, и Ибн аль-Мундир предпочел это мнение, исходя из слов: «А поститься лучше для вас», сказав, что если бы это относилось к старцу, который не способен поститься, то было бы нелогично говорить ему: «А поститься лучше для вас», хотя он не может поститься.
Его слова в хадисе Ибн аль-Аква: (Когда ниспослан аят «А на тех, кто способен, — фидья» и так далее) — это также явное утверждение отмены, и яснее, чем хадис Ибн Аби Лайлы, приведенный ранее. И возможно, если чтение с удвоением вав сохраняется, то оба мнения могут быть истинными в зависимости от контекста. Аллах знает лучше.
Его слова: (Сказал Абу Абдуллах) — это сам автор, и эти слова зафиксированы только в риваяте аль-Мустамли.
Его слова: (Букир умер раньше Язида) — то есть Букир ибн Абдуллах ибн аль-Ашдж, передатчик от Язида, который был сыном Абу Убейда, умер раньше своего шейха Язида. Его смерть была в 120 году, по некоторым данным — до или после, а Язид умер в 146 или 147 году.
27 - Глава «Разрешено вам в ночь поста вступать в близость с женами вашими, они — одежда для вас, а вы — одежда для них. Аллах знает, что вы обманывали себя, и Он принял покаяние ваше и простил вас, так теперь вступайте с ними и ищите то, что предписал вам Аллах».
4508 - Передал нам Убайдуллах, от Исраила, от Абу Исхака, от аль-Бараа. Х. И передал нам Ахмад ибн Усман, передал нам Шурейх ибн Маслама, который сказал: Ибрагим ибн Юсуф, от отца, от Абу Исхака сказал: я слышал аль-Бараа ﷺ: когда был ниспослан пост Рамадан, они не приближались к женщинам весь Рамадан, и были мужчины, которые обманывали себя, тогда Аллах ниспослал: «Аллах знает, что вы обманывали себя, и Он принял покаяние ваше и простил вас».
Его слова: (Глава «Разрешено вам в ночь поста вступать в близость с женами вашими» — до слов — «и ищите то, что предписал вам Аллах») — так передано от Абу Зара, и он привел в риваяте Каримы весь аят.
Его слова: (Когда был ниспослан пост Рамадан, они не приближались к женщинам) — ранее в книге о посте из хадиса аль-Бараа также упомянуто, что они не ели и не пили, когда спали, и что аят был ниспослан по этому поводу. Я там пояснил, что аят ниспослан по обоим вопросам вместе, и очевидно из контекста хадиса главы, что вступление в близость было запрещено всю ночь и день, в отличие от еды.