Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص26
«Когда они вступали в состояние ихрама (священного обряда) в эпоху джахилии (неведения), они приходили к Дому (Каабе) с его тыла. Тогда Аллах ниспослал: «Не в том заключается благочестие, чтобы входить в дома с их тыла, но благочестие — тот, кто боится Аллаха и входит в дома через их двери»».
Он сказал: была ниспослана аят: «Ешьте и пейте, пока для вас не станет ясно белое (нить) от черного (нити)», но не было ниспослано: «с рассвета». И были люди, когда хотели поститься, связывали на ногах белую и черную нити и продолжали есть, пока не становилось ясно, что они видят их. После этого Аллах ниспослал: «с рассвета», и они поняли, что имеется в виду ночь от дня.
Слова: «Глава о [аяте] „Ешьте и пейте, пока для вас не станет ясно белое (нить) от черного (нити) с рассвета“. Постящийся, пребывающий в молитве» — это толкование подтверждается только в риваяте аль-Мустамли, и это толкование Абу Убайды. Он сказал в отношении слов Всевышнего: «Неважно, пребывающий ли в нем или пришедший» — то есть пребывающий и не пребывающий.
Затем упомянут хадис Удий ибн Хатима с двух сторон в толковании «белой» и «черной» нити, а также хадис Сахля ибн Саада по этому поводу, которые уже были приведены в разделе о посте вместе с их объяснением.
29 - Глава: «И не есть благочестие в том, чтобы входить в дома с их тыловой стороны, но благочестие — тот, кто боится (Аллаха), и входит в дома через двери их, и бойтесь Аллаха, чтобы преуспеть».
4512 - Передал нам Убайдуллах ибн Муса, от Исраила, от Абу Исхака, от аль-Бараа, который сказал: «Когда они намеревались войти в Каабу в состоянии ихрама в эпоху невежества, они входили в дом с его тыловой стороны. Тогда Аллах ниспослал: „И не есть благочестие в том, чтобы входить в дома с их тыловой стороны, но благочестие — тот, кто боится (Аллаха), и входит в дома через двери их“».
Слова: «Глава о [аяте] „И не есть благочестие в том, чтобы входить в дома с их тыловой стороны, но благочестие — тот, кто боится (Аллаха)“» — так сказано у Абу Зара, и он привел риваят Каримы до конца аята.
Затем упомянут хадис аль-Бараа о причине ниспослания, объяснение которого уже приводилось в книге о хадже.
30 - Глава: «И сражайтесь с ними, пока не будет смуты и религия не станет принадлежать Аллаху; если же они прекратят, то нет вражды, кроме как с угнетателями».
4513 - Передал нам Мухаммад ибн Башар, от Абд аль-Ваххаба, от Убайдуллаха, от Нафи, от Ибн Умара ﷺ, к нему пришли двое мужчин во время смуты, вызванной Ибн аз-Зубайром, и сказали: «Люди заблудились, а ты — сын Умара и сподвижник Пророка ﷺ, что мешает тебе выйти?» Он ответил: «Меня удерживает то, что Аллах запретил кровь моего брата». Они сказали: «Разве Аллах не сказал: „И сражайтесь с ними, пока не будет смуты“?» Он сказал: «Мы сражались, пока не прекратилась смута и религия стала принадлежать Аллаху, а вы хотите сражаться, чтобы была смута и религия принадлежала не Аллаху».
4514 - И добавил Усман ибн Салих, от Ибн Вахба, который сказал: «Мне сообщил некий человек и Хайва ибн Шурайх, от Бакра ибн Амра аль-Маафири, что Букир ибн Абдуллах рассказывал ему от Нафи, что к Ибн Умару пришел человек и сказал: „О Абу Абд ар-Рахман, что побудило тебя совершать хадж в один год и умру в другой, оставляя джихад на пути Аллаха, хотя ты знаешь, что Аллах поощрял его?“ Он ответил: „О племянник моего брата…“