Когда пришёл ислам, Аллах повелел Своему Пророку ﷺ прибыть в Арафат, затем стоять там, а после спуститься с неё. Это объясняет слова Всевышнего: «Затем спускайтесь оттуда, откуда спускаются люди» (сура 2:198).
Передал Мухаммад ибн Абу Бакр, что рассказывал Фудайл ибн Сулейман, от Мусы ибн Укбы, который сообщил от Курейба, от Ибн Аббаса, что человек обходил Каабу столько, сколько было дозволено, пока не объявлял намерение совершить хадж. Когда он отправлялся в Арафат, если у него была возможность принести жертву из верблюдов, коров или овец — какую из них он пожелает, то пусть приносит. Если же не было такой возможности, то он должен провести три дня в состоянии хаджа, и это должно быть до дня Арафата. Если же последний из этих трёх дней совпадает с днём Арафата, то это не запрещается. Затем он должен отправиться и стоять в Арафате с момента молитвы аср до наступления темноты, после чего следует спуститься с Арафата. Когда они спускаются, они должны собраться в Муздалифе, где совершается очищение (تبرر), и много поминать Аллаха, или чаще произносить такбир и тахлил до рассвета, а затем отправиться дальше, поскольку люди обычно так поступали. Аллах говорит: «Затем спускайтесь оттуда, откуда спускаются люди, и просите прощения у Аллаха, ведь Он — Прощающий, Милосердный» (сура 2:199) до того, как бросить жертвенник.
В разделе «Затем спускайтесь оттуда, откуда спускаются люди» упомянут хадис Айши, в котором говорится, что курайшиты и те, кто принял их религию, стояли в Муздалифе, и подробное объяснение этого есть также в книге о хадже. Затем приводится хадис Ибн Аббаса.
Фраза «человек обходил Каабу столько, сколько было дозволено» означает того, кто постоянно проживает в Мекке, а также того, кто вошёл с умрой и освободился от её ограничений.
Указание «три дня в хадже, и это до дня Арафата» — это уточнение Ибн Аббаса к тому, что было сказано в аяте.
Фраза «затем пусть отправится» в риваяте аль-Мустамли встречается без частицы «лям». Время стояния — с молитвы аср до наступления темноты, то есть до захода солнца. Выражение «с молитвы аср» может означать начало её времени, что соответствует времени, когда длина тени равна длине предмета, и это время наступает после ухода жары и наступления прохлады, чтобы стоять с бодростью. Также возможно, что имеется в виду время после самой молитвы аср, которая совершается после зухра. Это сочетание предшествования и последования, и стояние происходит после этого. Здесь есть указание на начало законности стояния. Что касается «до наступления темноты», то это намёк на предпочтение лучшего времени, хотя время стояния может продолжаться до рассвета.
Фраза «чтобы достичь сбора» (جَمْعًا) с открытой джим и сукун на мим — это Муздалифа. Выражение «в котором совершается очищение» (يتبرر) означает, что там совершается очищение от ограничений. Слова «затем пусть много поминают Аллаха или чаще произносят такбир и тахлил» — это сомнение передатчика.
Фраза «затем спускайтесь, ведь люди спускались» уже была подробно объяснена в хадисе Айши, приведённом ранее. Слова «до того, как бросите жертвенник» — это конечная цель слов «затем спускайтесь», и возможно, это также конечная цель слов «чаще произносите такбир и тахлил».
Раздел 36: «И среди них есть те, кто говорит: «Господь наш, даруй нам благо в этом мире и благо в будущем и защити нас от мучений огня««.
Передал Абу Ма'мар, что рассказывал Абд аль-Варис, от Абд аль-Азиза, от Анас ибн Малик, что Пророк ﷺ говорил: