Он сказал: пока он их поминал, дорога открылась перед ними, и по ней вёл их аль-Валид ибн аль-Валид, который повредил себе палец о харру и вёл их три дня пешком, пока не добрался до Пророка ﷺ, и добрался до него, наконец, добравшись. Пророк ﷺ сказал: «Это шахид, я свидетель за него», и оплакала его Умм Салама, жена Пророка ﷺ, известными стихами.
Его слово («и Салама ибн Хишам») — то есть ибн аль-Мугира, он двоюродный брат предыдущего и брат Абу Джахля. Он был из числа первых принявших ислам. Он погиб шахидом в правление Абу Бакра в Шаме в четырнадцатом году.
Его слово («и Айяш») — через нижнюю точечную букву, затем через точечную «шин». Его отец, Абу Раби‘а, звался Амр ибн аль-Мугира, так что он тоже дядя предыдущего. Он тоже был из числа первых принявших ислам и совершил обе хиджры, затем Абу Джахль обманул его, и он вернулся в Мекку, где тот заточил его; затем он бежал вместе с двумя своими упомянутыми товарищами. Он прожил до правления Умара и умер в пятнадцатом году, а по другой версии — раньше этого. И Аллах знает лучше.
Его слово («и он говорил в некоторых своих молитвах, в утренней молитве») — как будто он указывает, что он не делал этого постоянно.
Его слово («о Аллах, прокляни такого-то и такого-то», имея в виду некоторые арабские племена) — их имена приводятся в риваяте Юниса от аз-Зухри у Муслима в такой формулировке: «О Аллах, прокляни Ри‘ль, Закван и Усаййю».
Его слово («пока не ниспослал Аллах: «Не твоё это дело»») — уже упоминалась трудность этого в связи с битвой при Ухуде, а именно что история Ри‘ля и Заквана произошла при Ухуде, и ниспослание аята «Не твоё это дело» тоже было связано с событиями Ухуда. Как же тогда причина может запаздывать относительно ниспослания? Затем мне стало ясно, в чём порок этого сообщения и что в нём есть вставка (идрадж), и что слова «пока не ниспослал Аллах» — прерванная передача (мункати‘) из риваята аз-Зухри от того, кто донёс до него это известие. Это пояснил Муслим в упомянутом риваяте Юниса, сказав здесь: сказал — то есть аз-Зухри — «затем до нас дошло, что он оставил это, когда был ниспослан этот аят». Но это сообщение недостоверно по той причине, что я уже указал. Относительно причины ниспослания этого аята передано и нечто иное, что, впрочем, не противоречит вышесказанному, в отличие от истории Ри‘ля и Заквана. Так, у Ахмада и Муслима передано от Анаса, что Пророку ﷺ в день Ухуда сломали передний зуб и рассекли лицо так, что кровь текла по его лицу, и он сказал: «Как преуспеет народ, который сделал такое со своим пророком, когда он призывает их к их Господу?» И тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Не твоё это дело» — до конца аята. Способ примирения этого с хадисом Ибн Умара таков, что Пророк ﷺ после этого проклинал упомянутых в своей молитве, и аят был ниспослан по обоим поводам вместе: и по поводу того, что случилось с ним самим, о чём было сказано, и по поводу того, что за этим последовало — его проклятия в их адрес, — и всё это произошло при Ухуде, в отличие от истории Ри‘ля и Заквана, которая является посторонней. Допустимо также сказать, что их история произошла сразу вслед за этим, а ниспослание аята несколько запоздало относительно своей причины, а затем было ниспослано обо всём этом в совокупности. И Аллах знает лучше.
10 — глава: «И Посланник призывает вас позади вас» (это форма женского рода от слова «ахир» — «последний из вас»). И сказал Ибн Аббас: «Одно из двух благ» (فتحا أو شهادة) — либо победа, либо мученическая смерть.
4561 — рассказал нам Амр ибн Халид, рассказал нам Зухайр, рассказал нам Исхак, сказал: я слышал, как аль-Бара ибн Азиб (да будет доволен им Аллах) сказал: Пророк ﷺ поставил над пешими воинами в день Ухуда Абдуллу ибн Джубайра, и они пришли, обратившись в бегство. И тогда было ниспослано: «Когда Посланник призывал их позади них», и с Пророком ﷺ осталось не более двенадцати человек.
Его слово («глава: слова Всевышнего «И Посланник призывает вас позади вас», это форма женского рода от слова «ахир» — «последний из вас»») — так это приведено, и это следование за Абу Убайдой, ибо он сказал: «ухракум» означает «ахирукум» («последний из вас»). В этом есть некоторое сомнение, потому что «ухра» — форма женского рода от «ахар» с фатхой на «ха», а не с кясрой. Аль-Фарра передал, что некоторые арабы говорят: «фи ухраатикум», с добавлением буквы «та».
Его слово («и сказал Ибн Аббас: «одно из двух благ» — победа или мученическая смерть») — так приведён этот таалик (прерванная передача) в такой форме, и его место — в суре «Бараа» («Покаяние»), но, возможно, он привёл его здесь, чтобы указать, что одно из двух благ произошло при Ухуде — а именно мученическая смерть. Ибн Аби Хатим передал это в непрерывной цепи через Али ибн Тальху от Ибн Аббаса подобным образом.