Кто получил от Аллаха имущество и не выплатил закят, тому его имущество будет представлено в виде лысого шужа'а с двумя изюминками, который будет надет на него в День Воскресения, и он будет схвачен за обе щеки, и он скажет: «Я — твое имущество, я — твое сокровище». Затем была прочитана эта аят: «И пусть не думают те, кто скупится тем, что Аллах дал им из Своей милости...» до конца аята.
Слова: «Глава «И пусть не думают те, кто скупится тем, что Аллах дал им из Своей милости»» — это цитата из другого передатчика, не Абу Зара, до слов «знающий». Аль-Вахиди сказал: толкователи единодушны, что этот аят ниспослан в отношении тех, кто отказывается платить закят. Однако достоверность этого переданного текста вызывает сомнения. Говорили, что аят был ниспослан в отношении иудеев, которые скрывали описание Мухаммада ﷺ — так сказал Ибн Джурейдж, и это выбрал аз-Заджадж. Также говорили, что он ниспослан в отношении тех, кто скупится на расходование в джихаде, или на содержание семьи и нуждающихся родственников. Да, первое мнение является предпочтительным, и к нему указал аль-Бухари.
Слова: «Они будут опоясаны» подобно тому, как говоришь: «Я опоясал его поясом». Абу Убайда сказал по поводу слов Всевышнего: «Они будут опоясаны тем, чем скупились в День Воскресения», то есть будут обязаны этим, подобно тому, как говоришь: «Я опоясал его поясом». Абдурраззак и Саид ибн Мансур передали по пути Ибрахима ан-Нахъи с хорошим иснадом в отношении этого аята: «Они будут опоясаны», — сказал он, — «поясом из огня». Затем он упомянул хадис Абу Хурайры о тех, кто не выплачивает закят, который уже был приведен с объяснением в начале книги о закяте. Также существует разногласие относительно упомянутого опоясывания — является ли оно физическим или символическим. Ахмад, ат-Тирмизи и ан-Насаи передали и подтвердил его достоверность Ибн Хузайма по пути Абу Ваиля от Абдуллаха, с марифом: «Раб не удерживает закят от своего имущества, кроме как если бы для него был сделан лысый шужа'а, опоясанный на его шее». Затем он прочитал подтверждение в Книге Аллаха: «Они будут опоясаны тем, чем скупились в День Воскресения». Говорили, что аят был ниспослан в отношении иудеев, которых спросили о характеристике Мухаммада ﷺ у них, и они скупились и скрыли это. Значение слов: «Они будут опоясаны тем, чем скупились» — то есть за их грех.
15 — Глава «И вы услышите от тех, кому была дана Книга до вас, и от тех, кто приобщил к Аллаху сотоварищей, много зла».
4566 — Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Урва ибн аз-Зубайр сказал, что Усама ибн Зайд ﷺ сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ ехал на осле в Катифе Дакйя, а Усама ибн Зайд ехал сзади. Саад ибн Убада из племени Бани аль-Харис ибн аль-Хазрадж возвращался до битвы при Бадре. Он сказал: «Пока они не прошли мимо собрания, в котором был Абдуллах ибн Убай ибн Салул, и это было до того, как Абдуллах ибн Убай принял ислам. В собрании были смешаны мусульмане и многобожники — идолопоклонники, иудеи и мусульмане. В собрании был Абдуллах ибн Раваха. Когда шум от движения животных заполнил собрание, Абдуллах ибн Убай закрыл нос своей накидкой, затем сказал: «Не причиняйте нам вреда». Посланник Аллаха ﷺ приветствовал их, затем остановился, сошел и призвал их к Аллаху, и читал им Коран. Абдуллах ибн Убай ибн Салул сказал: «О человек, нет ничего лучше того, что ты говоришь, если это правда, то не причиняй нам вреда».