Его слово: (فَأَرَوْهُ أَنْ قَدِ اسْتَحْمَدُوا إِلَيْهِ بِمَا أَخْبَرُوهُ عَنْهُ فِيمَا سَأَلَهُمْ) — «и показали ему, что они заслужили похвалу перед ним тем, что сообщили ему о том, о чём он их спрашивал». В риваяте Хаджжаджа ибн Мухаммада: «И они вышли, показав ему, что сообщили ему о том, о чём он их спрашивал, и этим стремились снискать его похвалу» — и это яснее.
Его слово: (بِمَا أَتَوْا) — так у большинства передатчиков, с кратким чтением, в значении «пришли», то есть «тем, что они совершили». А у аль-Хамави: (بِمَا أُوتُوا) с даммой над хамзой и последующим «вав», то есть «тем, что им было даровано» — из знания, которое они скрыли, как сказал Всевышний: «Они радовались тому знанию, которое было у них». Первое чтение предпочтительнее, поскольку соответствует известному чтению (тилява), тогда как второе — это чтение ас-Сулами и Саида ибн Джубайра. Соответствие известному чтению предпочтительнее, тем более что оно согласуется с толкованием Ибн Аббаса.
Его слово: (ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾) — «затем Ибн Аббас прочитал: «И вот взял Аллах завет с тех, кому было даровано Писание»». В этом содержится указание на то, что те, о ком Аллах сообщил в аяте, о котором был задан вопрос, — это те же, кто упомянут в предшествующем аяте, и что Аллах порицал их за сокрытие знания, которое Он повелел им не скрывать, и угрожал им наказанием за это. В упомянутом риваяте Мухаммада ибн Саура сказано: Ибн Аббас сказал: «Аллах, велика хвала Ему, сказал в Торе: поистине, ислам — это религия Аллаха, которую Он предписал Своим рабам, и поистине, Мухаммад — посланник Аллаха».
(Предостережение) То, о чём Пророк ﷺ спрашивал иудеев, я не встречал разъяснённым. Было сказано, что он спрашивал их об его описании у них ясным образом, а они сообщили ему об этом расплывчато. Абд ар-Раззак передал через путь Саида ибн Джубайра относительно слов Всевышнего: «Вы непременно разъясните его людям и не станете скрывать его» — сказал: «Мухаммада». А относительно слов: «Радуются тому, что они совершили» — сказал: «Своим сокрытием Мухаммада». А относительно слов: «Чтобы их хвалили за то, чего они не совершали» — сказал: «Это их слова: «Мы придерживаемся религии Ибрахима»».
17 — Глава: «Поистине, в сотворении небес и земли...» (аят)
4569 — Рассказал нам Саид ибн Абу Марьям, сообщил нам Мухаммад ибн Джаафар, сказал: сообщил мне Шарик ибн Абдуллах ибн Абу Намир от Курайба от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Я ночевал у моей тётки Маймуны. Посланник Аллаха ﷺ побеседовал со своей семьёй некоторое время, затем уснул. Когда наступила последняя треть ночи, он сел и посмотрел на небо, и сказал: «Поистине, в сотворении небес и земли и в смене ночи и дня — знамения для обладающих разумом». Затем он встал, совершил омовение и почистил зубы сиваком, и совершил одиннадцать ракаатов. Затем Биляль возвестил азан, и он совершил два ракаата, затем вышел и совершил утреннюю молитву».
Его слово: (بَابُ قَوْلِهِ: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾) — привёл до слов «обладающих разумом» и упомянул хадис Ибн Аббаса о доме Маймуны, приведя его в сокращённом виде. Его разбор уже был приведён полностью в главах о витре. Относительно причины ниспослания этого аята передано то, что вывели Ибн Абу Хатим и ат-Табарани через путь Джаафара ибн Абу аль-Мугиры от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса: «Курайшиты пришли к иудеям и спросили: «Что же принёс Муса?» Те ответили: «Посох и его руку»» — и далее в хадисе до того места, где сказано: «И они сказали Пророку ﷺ: «Сделай нам Сафу золотой» — и был ниспослан этот аят». Передатчики этого иснада надёжны, кроме аль-Химмани, о котором были высказаны критические замечания. Ему противоречил аль-Хасан ибн Муса, передавший это от Якуба от Джаафара от Саида в мурсаль-форме, и это более вероятно. А если предположить, что версия с непрерывным иснадом сохранена верно, то в ней есть затруднение с той стороны, что эта сура мединская, а курайшиты были мекканцами.
Я говорю: возможно, что их вопрос об этом был задан после того, как Пророк ﷺ переселился в Медину, особенно во время перемирия.
18 — Глава: «Те, которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли» (аят)
4570 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Махди от Малика ибн Анаса от Махрамы ибн Сулеймана от Курайба от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Я ночевал у моей тётки Маймуны и сказал себе: непременно понаблюдаю за молитвой Посланника Аллаха ﷺ. Для Посланника Аллаха ﷺ была брошена подушка, и Посланник Аллаха ﷺ лёг спать вдоль неё. Затем он начал вытирать сон со своего лица, потом прочитал последние десять аятов суры «Али Имран» до конца. Затем подошёл к подвешенному бурдюку, взял его и совершил омовение, затем встал молиться. Я встал и сделал то же самое, что и он, затем подошёл и встал рядом с ним. Он положил свою руку на мою голову, затем взял меня за ухо и стал его покручивать. Затем он совершил два ракаата, затем совершил два ракаата, затем совершил два ракаата, затем совершил два ракаата, затем совершил два ракаата, затем совершил два ракаата, затем совершил два ракаата, затем совершил витр».