И его слово здесь: «(если она была дочерью твоей тётки)» — «ан» (أَنْ) с фатхой, по мнению большинства, то есть «из-за того, что». У Абу Зарра встречается: «ва-ан» с добавлением «вав», а в его риваяте от аль-Кушмихани: «а-ан» с добавлением протяжённой хамзы, обозначающей вопрос.
13 — Глава: «Такие будут вместе с теми из пророков, кого облагодетельствовал Аллах»
4586 — Рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хаушаб, рассказал нам Ибрахим ибн Саад, от своего отца, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет ни одного пророка, который заболел бы, не будучи поставлен перед выбором между этим миром и миром иным». А во время его последней болезни, когда он скончался, его охватила сильная хрипота, и я слышала, как он говорил: «...вместе с теми, кого облагодетельствовал Аллах из пророков, правдивейших, павших мучеников и праведников». И я поняла, что он был поставлен перед выбором.
Его слово: «Глава: «Такие будут вместе с теми из пророков, кого облагодетельствовал Аллах»» — здесь приведён хадис Аиши, разбор которого уже был дан ранее в разделе о кончине Пророка, хвала Аллаху. Его слово «во время его последней болезни, когда он скончался» — в риваяте аль-Кушмихани: «...когда она (болезнь) окончилась».
14 — Глава: «Что с вами, почему вы не сражаетесь на пути Аллаха» — до слов — «жители которого притеснены»
4587 — Рассказал мне Абдуллах ибн Мухаммад, рассказал нам Суфьян, от Убайдуллаха, который сказал: я слышал, как Ибн Аббас говорил: я и моя мать были из числа слабых и угнетённых.
4588 — Рассказал нам Сулейман ибн Харб, рассказал нам Хаммад ибн Зейд, от Аюба, от Ибн Аби Муляйки, что Ибн Аббас прочитал: «...кроме слабых и угнетённых из мужчин, женщин и детей» — и сказал: я и моя мать были из тех, кого извинил Аллах. И передаётся от Ибн Аббаса: «(хасират)» — «стеснились», «(таллву)» — «свои языки» — то есть в свидетельстве. А другой сказал: «(аль-мурагам)» — место переселения, «рагамту» — я переселился от своего народа, «(мавкутан)» — «муваккатан», то есть «время его установлено для них».
Его слово: «Глава: «Что с вами, почему вы не сражаетесь на пути Аллаха» — до слов — «жители которого притеснены»» — а у Абу Зарра: «...и слабых и угнетённых из мужчин и женщин» — до конца аята. И наиболее очевидно, что слово «слабые и угнетённые» стоит в родительном падеже как присоединённое к имени Аллаха, то есть «и на пути [освобождения] слабых и угнетённых», либо присоединено к «пути Аллаха», то есть «и в освобождении слабых и угнетённых». Аз-Замахшари же допустил, что оно может стоять в винительном падеже по причине выделения (ихтисас).
Его слово: «(от Убайдуллаха)» — это Ибн Аби Язид. А в «Муснаде» Ахмада от Суфьяна: «рассказал мне Убайдуллах ибн Аби Язид».
Его слово: «(я и моя мать были из числа слабых и угнетённых)» — так у большинства, а Абу Зарр добавил: «из слабых и угнетённых из мужчин, женщин и детей», имея в виду пересказ самого аята; в противном случае он сам был из детей, а его мать — из числа слабых и угнетённых [женщин], и в этом хадисе не упомянут никто из мужчин. Аль-Исмаили привёл этот хадис через путь Исхака ибн Мусы от Ибн Уяйны со словами: «я и моя мать были из числа слабых и угнетённых: я — из детей, а моя мать — из женщин».
Его слово в другом пути передачи: «(что Ибн Аббас прочитал)» — в риваяте аль-Мустамли: «от Ибн Аббаса, что он прочитал».
Его слово: «(я и моя мать были из тех, кого извинил Аллах)» — то есть в упомянутом аяте. А в риваяте Абу Нуайма в «Мустахрадже» через путь Мухаммада ибн Убайда от Хаммада ибн Зейда: «я и моя мать были из числа слабых и угнетённых». Я говорю: имя его матери — Лубаба бинт аль-Харис аль-Хилялийя, Умм аль-Фадль, сестра Маймуны, супруги Пророка ﷺ.