Слова: «Воистину, те, кого ангелы забирают, будучи несправедливыми к самим себе, говорят: «В чем же вы были?’» (آية) — так передано у Абу Зара, а другие приводят до: «Так что переселяйтесь там»; при этом у всех нет слова «باب».
Слова: «Хайва» — с открытым первым буквой и сукуном на нижней букве, и с открытым вау; он сын Шурайха из Египта, известный как Абу Зуръа.
Слова: «и другой» — это сын Лахии, которого привел ат-Табари; также приводил Исаак ибн Рахвайха от аль-Мукри, от Хайвы одного; так же приводил ан-Насаи от Закарии ибн Яхья, от Исаака; и аль-Исмаили по пути Юсуфа ибн Мусы, от аль-Мукри — так же.
Слова: «Оба сказали: рассказал нам Мухаммад ибн Абд ар-Рахман» — это Абу аль-Асвад аль-Асади, сирота Урвы ибн аз-Зубайра.
Слова: «Кути’а» — с даммой на первой букве.
Слова: «Ба’са» — то есть армия; смысл в том, что их обязали вывести войско для сражения с жителями Шама, и это было во времена халифата Абдуллаха ибн аз-Зубайра над Меккой.
Слова: «Фа куттубту» — с даммой на первой двойной букве и с касрой на второй, после которой одиночный сукун на букве лям, построенной для неизвестного.
Слова: «Некоторые из мусульман были с многолюдными язычниками» — среди них в риваяте Аш’аса ибн Саввара, от Икримы, от Ибн Аббаса: Кейс ибн аль-Валид ибн аль-Мугейра, Абу Кейс ибн аль-Факих ибн аль-Мугейра, аль-Валид ибн Утба ибн Раби’а, Амр ибн Умайя ибн Суфьян, Али ибн Умайя ибн Халаф. В их отношении упомянуто, что они вышли на Бадр, и когда увидели малочисленность мусульман, у них возникло сомнение, и они сказали: «Эти обмануты своей религией», и были убиты на Бадре. Это передал Ибн Мардавайх. У Ибн Аби Хатима по пути Ибн Джурейджа от Икримы подобное, и он упомянул среди них аль-Хариса ибн Зам’а ибн аль-Асвад и аль-Аас ибн Мунаббих ибн аль-Хаджжадж; так же упомянул их Ибн Исхак.
Слова: «Юрма» — с даммой на первой букве, построено для неизвестного.
Слова: «И ниспослал Аллах» — так говорится в причине ниспослания, и в риваяте Амра ибн Динара от Икримы, от Ибн Аббаса у Ибн аль-Мундхира и ат-Табари: была группа из жителей Мекки, которые приняли ислам и скрывали его; язычники вывели их с собой на Бадр, и некоторые из них пострадали. Мусульмане сказали: «Они были мусульманами, но были вынуждены», и попросили прощения за них, и была ниспослана эта аята. Они написали об этом тем, кто остался в Мекке, что у них нет оправдания. Они вышли, но язычники настигли их и подвергли испытанию, и они вернулись. Тогда была ниспослана аята: «А из людей есть те, кто говорит: «Мы уверовали в Аллаха», но когда пострадают за Аллаха, считают испытание людей наказанием Аллаха». Мусульмане написали им об этом, и они огорчились. Потом была ниспослана аята: «Поистине, твой Господь для тех, кто переселился после испытания» (آية). Они написали им об этом, вышли, и язычники настигли их; кто спасся — спасся, а кто погиб — погиб.
Слова: «Передал Лайс от Абу аль-Асвода» — связал его аль-Исмаили и ат-Табарани в «Аль-Аусат» по пути Абу Салиха, писца Лайса, от Лайса, от Абу аль-Асвода, от Икримы, и упомянул без истории Абу аль-Асвода. Ат-Табарани сказал: «Его передавали от Абу аль-Асвода только Лайс и Ибн Лахия». Я сказал: риваят аль-Бухари по пути Хайвы опровергает это, а риваят Ибн Лахии тоже приводится Ибн Аби Хатимом. В этой истории есть доказательство невиновности Икримы от того, что ему приписывают из мнений хариджитов, так как он преувеличивал в запрете сражаться с мусульманами и увеличивать число тех, кто сражается с ними. Намерение Икримы в том, что Аллах осудил тех, кто увеличивал число язычников, хотя они не желали сердцем соглашаться с ними. Он сказал: «Так и ты, не увеличивай число этой армии, хотя ты не хочешь соглашаться с ними, ибо они не сражаются на пути Аллаха». Слова: «В чем же вы были?» — вопрос упрека и порицания. Саид ибн Джубайр из этой аяты вывел обязательность переселения с земли, на которой совершается грех.
Глава: «Кроме угнетенных из мужчин, женщин и детей, которые не могут найти средства и не знают пути».
Передал нам Абу ан-Ну’ман, передал нам Хаммад, от Айюба, от Ибн Аби Мулика, от Ибн Аббаса ﷺ: «Кроме угнетенных» — сказал: «Моя мать была из тех, кого Аллах помиловал».