Объяснение: «без жизни (без самой души), или же тот, кто воюет против Аллаха и Его Посланника ﷺ». Анбаса сказал: «Рассказывал нам Анас так и так». Я спросил: «Анас рассказывал это мне?» Он ответил: «Пришли к Пророку ﷺ люди и заговорили с ним. Они сказали: «Мы заняли эту землю». Он ответил: «Это наши скоты, они выходят пастись, выходите с ними, пейте их молоко и мочу». Они вышли и пили молоко и мочу, укрепились и напали на пастуха, убили его и прогнали скот. Что же можно ожидать от таких? Они убили человека, воюют против Аллаха и Его Посланника и напугали Посланника Аллаха ﷺ». Я сказал: «Ты обвиняешь меня?» Он ответил: «Анас рассказывал нам об этом». Затем он сказал: «О люди такой-то местности, вы будете в благополучии, пока среди вас остаётся такой человек и подобные ему».
Слова: «Глава: «Возмездие для тех, кто воюет против Аллаха и Его Посланника и распространяет на земле فساد (разорение)» — так сказал Абу Зарр и другие приводили этот хадис».
Слова: «Война против Аллаха — это неверие в Него» — так объясняли Саид ибн Джубайр и аль-Хасан, и это передал Ибн Аби Хатим от них. Большинство толкователей здесь понимают это как тех, кто преграждает путь людям, будь они мусульманами или неверующими. Также сказано, что аяты были ниспосланы в отношении племени аль-Уранийин, что уже упоминалось в соответствующем месте.
Слова: «Рассказывал нам Али ибн Абдуллах» — это Ибн аль-Мадини, а Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари — один из выдающихся шейхов аль-Бухари, и, возможно, он передавал от него через посредников.
Слова: «Рассказывал мне Салман» — так передавали большинство с сукун, а в риваяте аль-Кушмейхани с уменьшением, и так же упоминал Абу Али аль-Джаяни, что это передача аль-Кабиси от Абу Зайда аль-Марвези. Он сказал: «Первый вариант — правильный». Его слова: «Это наши скоты, они выходят пастись» — противоречат его же словам в предыдущем хадисе: «Выходите к верблюдам садаки». Согласие в том, что в слове «لنا» (для нас) подразумевается, что он управлял ими или что у него были скоты, пасшиеся вместе с верблюдами садаки. В некоторых вариантах его путей есть подтверждение этому, где он сказал: «Это наши скоты, выходите с ними», и, кажется, что в то время он хотел отправить их туда, где пасутся верблюды садаки, и они вышли вместе со скотом.
Слова: «Они упомянули и упомянули» — имеется в виду разделение имущества (аль-Кисама), что будет ясно в книге о диатах вместе с дальнейшим разбором хадиса. Слова: «Укрепились» с открытой и усиленной сад — означает, что они получили здоровье. Слова: «Прогнали» с усиленной та — значит, они вывели скот силой, то есть прогнали. Слова: «Что же можно ожидать?» с даммой на первой букве — это форма усиления от медлительности. В другой риваяте вместо та стоит каф. Слова: «Рассказывал нам Анас так и так» — имеется в виду хадис аль-Уранийин. Слова: «О люди такой-то» в следующем риваяте от Ибн Ауна, который предупреждал об этом в книге о диатах: «О люди Шама».
Слова: «Пока среди вас остаётся такой человек» — так передавали большинство с даммой на хамзе от слова «أبقى». В риваяте аль-Кушмейхани: «Пусть Аллах сохранит такого человека и выделит того, кто совершил это».
6 — Глава: «И раны — возмездие»
4611 — Рассказывал мне Мухаммад ибн Салам, сообщил нам аль-Фазари, от Хумейда, от Анаса ﷺ, что Рубайи' — тётя Анаса ибн Малик — сломала ребро служанки из ансаров. Люди потребовали возмездия и пришли к Пророку ﷺ. Пророк ﷺ приказал возмездие. Анас ибн Надр — дядя Анаса ибн Малик — сказал: «Нет, клянусь Аллахом, у неё не сломается зуб, о Посланник Аллаха». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Анас, книга Аллаха — возмездие». Люди согласились и приняли компенсацию. Посланник ﷺ сказал: «Среди рабов Аллаха есть такие, что если бы они поклялись Аллаху, то сдержали бы клятву».