Пояснение к слову: «Напиток из винограда».
[Хадис 4616 — его части находятся в: 5579]
4617 — Передал нам Якуб ибн Ибрахим, передал нам Ибн Ульяйя, передал нам Абд аль-Азиз ибн Сухайб, который сказал: Анас ибн Малик ﷺ сказал: «У нас не было вина, кроме вашего фадихика, того, что вы называете фадихиком. Я стоял и поил Абу Тальху и такого-то и такого-то, когда пришёл человек и сказал: «А разве вам не известно известие?« — «Что это?» — спросили они. Он сказал: «Вино запрещено». Они сказали: «Вылей это немногое, Анас». Он сказал: «Они не спрашивали о нём и не возвращались к нему после известия от человека».
4618 — Передал нам Садика ибн аль-Фадль, сообщил нам Ибн Уйайна от Амра от Джабира, который сказал: «Люди утром в день Ухуда пили вино и все были убиты в тот день как мученики, и это было до его запрета».
4619 — Передал нам Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали, сообщил нам Иса и Ибн Идрис от Абу Хайяна от аш-Ша’би от Ибн Умара, который сказал: «Я слышал, как Умар ﷺ на минбаре Пророка ﷺ говорил: «Что же касается, о люди, то ниспослан запрет на вино, которое из пяти: виноград, финики, мёд, пшеница и ячмень. Вино — это то, что опьяняет разум««.
[Хадис 4619 — его части находятся в: 5581, 5588, 5586, 7337]
Его слова: «Глава о словах: ﴿Воистину, вино и азартные игры﴾» — он привёл к: ﴿от дела шайтана﴾ и опустил: «Глава о словах: для другого, нежели Абу Зарра», и произошёл между ними порядок в контексте предыдущего марифного хадиса — перестановка и задержка.
Его слова: «И сказал Ибн Аббас: аль-азлам — это стрелы, которыми делят дела» — передал Ибн Абу Хатим от пути Ата’ от Ибн Аббаса то же самое. И уже было сказано в хадисе о хиджре слова Сураки ибн Малик, когда он преследовал Пророка ﷺ и Абу Бакра: «Я разделил стрелы, чтобы узнать, навредят ли они им или нет». Вышла та, которая отговаривала. И сказал Ибн Джарир: «Они в доисламское время прибегали к трем стрелам: на одной было написано «Сделай», на другой — «Не делай», а третья была пустой». И сказал аль-Фарра: «На первой было: «Приказал мне мой Господь», на второй: «Запретил мне мой Господь», а на третьей — пустота. Если кто-то хотел сделать дело, он вытягивал стрелу: если выпадала та, что приказывала — делал, если та, что запрещала — оставлял, если пустая — бросал снова». И упомянул Ибн Исхак, что величайшим идолом курайшитов был Хубаль, который находился в середине Каабы, и у него были стрелы, к которым они обращались в спорных вопросах, и что бы ни вышло, они возвращались к нему. Я сказал: это не исключает, что некоторые из них использовали их поодиночке, как в истории Сураки.
Аль-Табари передал от пути Саида ибн Джубайра, что азлам — это белые камешки, а от пути Муджахида — камни с надписями, и по ним они решали вопросы для каждого похода, набега и торговли. Это относится к иным, нежели те, что были в Каабе. И что выяснилось из слов передатчиков, что азлам у них были в трёх видах: первый — для каждого человека, их было три, как уже сказано; второй — для постановлений, которые были у Каабы, и у каждого жреца и правителя арабов было подобное, и их было семь с надписями: один — «от вас», другой — «прикреплён», третий — «ум и диат» и так далее, что часто случалось; третий — стрелы для игры в азартные игры, их было десять: семь с линиями и три пустые, и ими они играли в азартные игры, и под этим понималось всё, на что делают ставки, как нарды, кости и прочее.
Его слова: «А насб — это идолы, на которых они приносили жертвы» — передал Ибн Абу Хатим также от пути Ата’ от Ибн Аббаса. И сказал Абу Убайда: насб — это один...