Передал нам Абу аль-Валид, передал нам Шуъба от Абу Исхака, который сказал: я слышал аль-Бараа ﷺ, говорившего: последним ниспосланным аятом является: «Спрашивают тебя, скажи: Аллах даёт вам ответ по вопросу наследства» (аль-Каляля), а последней ниспосланной сурой — «Бараа» (отказ, освобождение от обязательств).
Что касается слов: «Глава из слов: «Освобождение от Аллаха и Его Посланника» — до — «тех, с кем вы заключили договор из многобожников» — это объявление (азан), то есть уведомление», — сказал Абу Убайда по поводу слов Всевышнего: «И объявление от Аллаха и Его Посланника», — что это знание от Аллаха, и это источник от глагола «азанта» (أَذَنْتُهُمْ), то есть «я известил их».
Что касается слов: «И сказал Ибн Аббас: это ухо, которое подтверждает», — то это передал Ибн Абу Хатим через Али ибн Аби Тальху от Ибн Аббаса по поводу слов: «И они говорят: это ухо», имеется в виду, что он слышит от каждого. Аллах сказал: «Скажи: ухо лучше для вас, оно верит в Аллаха», то есть подтверждает Аллаха. Очевидно, что «подтверждает» — это толкование «верит», а не буквальное значение «ухо», как понял составитель, сокративший это.
Что касается слов: «Очищает их и очищает их с помощью неё» и подобных, их много, — и в некоторых рукописях и подобных этому много в Коране. Говорят, что «тазкия» (очищение) и «закят» — это повиновение и искренность. Это передал Ибн Абу Хатим через Али ибн Аби Тальху от Ибн Аббаса по поводу слов: «Очищает их и очищает их с помощью неё», который сказал: закят — это повиновение Аллаху и искренность.
Что касается слов: «Не дают закят: не свидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха», — то это передал Ибн Абу Хатим через Али ибн Аби Тальху от Ибн Аббаса по поводу слов Всевышнего: «Горе многобожникам, которые не дают закят», который сказал: это те, кто не свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха. Этот аят является толкованием, подробно изложенным здесь в качестве дополнения. В толковании Ибн Аббаса закят — это повиновение и единобожие, что опровергает довод тех, кто утверждает, что к неверующим обращаются с частями шариата.
Что касается слов: «Сравнивают (юдахьун) — уподобляют», — то это передал Ибн Абу Хатим через Али ибн Аби Тальху от Ибн Аббаса по поводу слов Всевышнего: «Они уподобляют слова неверующих», то есть уподобляют. Абу Убайда сказал: «Мудахата» — это уподобление.
Затем он упомянул хадис аль-Бараа о последнем ниспосланном аяте и последней ниспосланной суре. Что касается аята, то передавался хадис Ибн Аббаса в суре «Аль-Бакара», что последним ниспосланным аятом является аят о ростовщичестве (риба). И считается, что они не передали это, а лишь упомянули по своему исследованию и тому, что им было известно. Более уместно считать, что каждый из них имел в виду конкретное последнее ниспослание. Что касается суры, то имеется в виду часть или большая часть её, иначе в ней много аятов, ниспосланных до года смерти Пророка ﷺ. Более очевидно, что первая сура «Бараа» была ниспослана после завоевания Мекки в год девятого хиджры, в год хаджа Абу Бакра, и ниспослан аят: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию» (аль-Маида) в прощальном хадже десятого года. Очевидно, что имеется в виду большая часть суры, и несомненно, что большая часть её была ниспослана во время похода Табук, который был последним походом Пророка ﷺ. Об этом будет сказано в толковании аята: «Когда придёт помощь Аллаха», что это последняя сура, и я упомяну это там, если пожелает Аллах.
Говорили также о последнем ниспослании суры «Бараа», что имеется в виду часть её. Говорили о словах: «Если они покаются и установят молитву», а также о словах: «Воистину, к вам пришёл Посланник из вас самих», и это более достоверно.