- أَعْلَاقَنَا
- عَلَقَ (аляка) — термин, встречающийся в хадисах и имеющий несколько значений в зависимости от контекста. В одном из хадисов женщина пришла с ребёнком и сказала: «Я избавила его от العذرة (болезни горла)», на что ответили: «Значит ли это, что вы лечите своих детей с помощью этих العلق (узлов, сгустков)?» В другом варианте сказано: «أعْلَقْتُ عليه» — я лечил его. Иعلاق (аль-иляак) — это лечение болезни горла у ребёнка, сопровождающейся болью и опухолью, которую мать выдавливает пальцем или иным способом. Фраза «أعْلَقْتُ عنه» означает, что я удалил у него эти узлы, которые являются болезнью. Ранее подробно объяснялось значение العذرة (болезни горла). Ал-Хаттаби отмечает, что передатчики хадисов говорят «أعْلَقْتُ عليه», но правильнее «أعْلَقْتُ عنه», то есть «удалил от него». Значение «أعْلَقْتُ عليه» — наоборот, навёл болезнь, мучил. Также выражение «أعْلَقْتُ عليَّ» означает, что, когда я кладу руку в горло, меня тошнит. В некоторых передатчиках встречается слово العلاق, но правильнее الإعلاق — от глагола أعْلَقَ. Если العلاق — существительное, оно допустимо, а العلق — множественное от عَلُوق. В хадисе Умм Зар' говорится: «Если я заговорю, меня разведут, а если молчу — меня оставят как подвешенную, ни удержанную, ни разведённую». В другом хадисе сказано, что арабы «علقوا» — то есть прилипли, привязались, или «طفقوا» — начали. В хадисе Халимы: «Я ехала на осле впереди каравана, чтобы никто не мог догнать меня». В хадисе Ибн Мас'уда упоминается, что один из правителей Мекки делал два приветствия, и спросили: «Откуда он это взял?» — «От Посланника Аллаха». В другом месте сказано: «Выполняйте العلائق (аль-аляик)» — спросили: «Что это?» — ответ: «Это приданое, то, на чём жених и невеста соглашаются». Одно العلقة — приданое, то, что прикрепляется к жениху. В хадисах также встречается выражение «علق من شيء» — полюбил, привязался. Говорят: «علق بقلبه علقة» — сердце прилипло, привязалось. Также «من تعلق شيئاً وكُلّف به» — тот, кто повесил на себя что-то из оберегов, считая, что они принесут пользу или отведут вред. В хадисе Саада ибн Аби Ваккаса упоминается, что «علقت بسامة العلقة» — то есть смерть, и это тоже العلق. В хадисе Микадама говорится, что мужчина из народа Книги женился на женщине, и на её руках не было нитей (указывающих на обереги), и никто не отвращался от своего товарища до самой смерти. Аль-Харби объясняет это как терпение к жене. В хадисах также говорится, что души мучеников висят на зелёных ветвях райских деревьев и питаются плодами, и это тоже связано с понятием العلق. Первоначально это слово относилось к верблюдам, когда они едят листья. Говорят: «علقت تعلوقاً» — то есть они едят. В хадисе упоминается, что птицы бросают куски крови (العلق) на врагов. В хадисе Ибн Аби Уфы говорится, что он плюнул кусок крови (علقة) и продолжил молитву. В хадисе Амера сказано: «Лучшее лекарство — العلق и хиджама», где العلق — это красная кровососущая мошка, которая прикрепляется к телу и высасывает кровь, применяемая для лечения горла и кровяных опухолей. В хадисе Худейфы говорится: «Что с теми, кто крадёт наши أَعْلَاق (ценности)?» — то есть сокровища. В хадисе Омара говорится, что человек может настолько терпеть ради жены, что «علق القربة» — то есть терпел до тех пор, пока верёвка к сосуду не прилипла. В хадисе Абу Хурайры упоминается, что на одежде была дырка (علَق) от того, что одежда зацепилась за дерево или колючку и порвалась.
- يَبْقُرُونَ
- بَابُ الْبَاءِ مَعَ الْقَافِ (بَقَرَ) (баб аль-ба’и ма’ аль-каф — бакара) — раздел, посвящённый слову «بَقَرَ» (бакара). В нём говорится: «Запрещено чрезмерно увеличивать число жён и имущества». Это означает изобилие и расширение. Само слово «بَقَر» (бакар) означает разрез, расширение. В хадисе Абу Мусы передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наступит для людей испытание بَاقِرَةٌ (бакира) — раздирающее, ставящее в замешательство терпеливого, широкое и великое». В другом хадисе, когда наступило испытание после убийства Усмана, сказано: «Это испытание بَاقِرَةٌ (бакира), подобное болезни живота, неизвестно, откуда оно придёт». То есть это разрушительное для религии и разделяющее людей испытание. Его сравнили с болезнью живота, потому что неизвестно, что его вызывает, как лечить и как с ним справиться. В хадисе Худейфы говорится: «Что с теми, кто يَبْقُرُونَ (ябкурун) наши дома?» — то есть открывают их и расширяют. В хадисе об обвинении (الْإِفْكِ) сказано: «فَبَقَرَتْ لَهَا الْحَدِيثَ» — она раскрыла и обнародовала его. В хадисе Умм Сулейм: «Если приближается ко мне кто-то из многобожников, я بَقَرْتُ بَطْنَهُ» — то есть пронзаю его живот. В хадисе о Худхуде Сулеймана, да будет мир с ним: «فَبَقَرَ الْأَرْضَ» — он посмотрел на место воды и увидел её под землёй. В другом месте сказано: «Он приказал сделать بَقَرَةً (бакарат) из меди, и её раскалили». Хафиз Абу Муса объясняет, что здесь не имеется в виду что-то, сделанное в форме коровы, а, возможно, большой вместительный котёл, названный «бакара» по значению слова «تَبَقُّر» — расширение, или что-то, способное вместить целую корову с её припасами, поэтому так назвали. В книге о закяте для жителей Йемена говорится, что в языке йеменцев «بَاقُورَةٌ» (бакура) — это جمع от «بَقَر» (бакар). Так сказал аль-Джухари, да помилует его Аллах, и таким образом это слово стало собирательным числом.