Да, Ибн Мардавайх передал по пути Амра ибн Шуайба от его отца от его деда, что тот сказал: они устраивали так, что один год хадж приходился на один месяц, а другой год — на два месяца, то есть совершали хадж в одном и том же месяце дважды за два года, а затем на третий год совершали хадж уже в другом месяце. Он сказал: и хадж выпадал на дни хаджа только раз в каждые двадцать пять лет. Когда же был хадж Абу Бакра, этот год совпал с месяцем хаджа, и поэтому Аллах назвал его «величайшим хаджем».
(Замечание)
Все риваяты сходятся на том, что хадж Абу Бакра состоялся в девятом году. Однако в хадисе Абд ар-Раззака от Мамара от аз-Зухри от Саида ибн аль-Мусаййаба от Абу Хурайры относительно слов Всевышнего «Отречение от Аллаха и Его Посланника» сказано: когда было время Хайбара, Посланник Аллаха ﷺ совершил умру из аль-Джиранны. Затем он назначил Абу Бакра ас-Сиддика начальником над этим хаджем. Аз-Зухри сказал: и Абу Хурайра рассказывал, что Абу Бакр велел ему возвестить об отречении, а затем Пророк ﷺ послал вслед Али... (и далее хадис).
Шейх Имад ад-Дин ибн Касир сказал: в этом есть странность с той стороны, что наместником в год умры аль-Джиранны был Аттаб ибн Асид, а хадж Абу Бакра состоялся в девятом году. Я же говорю: возможно снять это затруднение тем, что под его словами «затем он назначил Абу Бакра» имеется в виду — после того как он [Пророк ﷺ] вернулся в Медину, минуя того, кто ведал хаджем в восьмом году. Ведь Пророк ﷺ, вернувшись из умры в аль-Джиранну и переночевав там, направился вместе с теми, кто был с ним, в Медину, вплоть до того как настало время хаджа, и тогда он назначил Абу Бакра, и это было в девятом году. И не имеется в виду, что он назначил Абу Бакра совершить хадж в том же году, в котором была умра аль-Джиранны. А его слова «над этим хаджем» подразумевают тот хадж, который был впереди, после их возвращения в Медину.
5 — Глава: «Сражайтесь же с предводителями неверия, ведь для них нет клятв»
4658 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: передал нам Яхья: передал нам Исмаил: передал нам Зайд ибн Вахб, который сказал: мы были у Хузайфы, и он сказал: «Из тех, о ком говорится в этом аяте, осталось только трое, а из лицемеров — только четверо». Тогда один бедуин сказал: «Вы, сподвижники Мухаммада, сообщаете нам, а мы не знаем — что же это за люди, которые вскрывают наши дома и крадут наши ценности?» Он ответил: «Это нечестивцы. Да, из них осталось только четверо, один из них — глубокий старик, который, если бы выпил холодной воды, не почувствовал бы её прохлады».
6 — Глава: «А тем, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, — обрадуй их мучительным наказанием»
4659 — Передал нам аль-Хакам ибн Нафи: сообщил нам Шуайб: передал нам Абу аз-Зинад, что Абд ар-Рахман аль-Аарадж передал ему, сказав: передал мне Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Накопленное богатство одного из вас превратится в День воскресения в лысую ядовитую змею».
Его слово: («Глава: слова Всевышнего «А тем, которые накапливают золото и серебро»» — весь аят).
Его слово: («Накопленное богатство одного из вас превратится в День воскресения в лысую ядовитую змею») — так это приведено в сокращённом виде. У Абу Нуайма в «Мустахрадже» это приведено другим путём от Абу аль-Ямана с добавлением: «его хозяин будет убегать от неё, а она будет его преследовать [говоря]: «Я — твоё накопленное богатство», и не отстанет от него, пока не заставит его проглотить свой палец». Так же вывел это ан-Насаи по пути Али ибн Айяша от Шуайба. И это уже приводилось другим путём от Абу Хурайры в «Книге закята» с разбором хадиса.
4660 — Передал нам Кутайба ибн Саид: передал нам Джарир от Хусайна от Зайда ибн Вахба, который сказал: я проходил мимо Абу Зарра в ар-Рабазе и спросил: «Что привело тебя в эту землю?» Он ответил: «Мы были в Шаме, и я прочитал: «А тем, которые накапливают золото и серебро...»».