2 — Глава: «Обитатели аль-Хиджра сочли лжецами посланников»
4702 — Рассказал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир: рассказал нам Ма‘н, сказал: рассказал мне Малик со слов Абдуллаха ибн Динара, со слов Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал обитателям аль-Хиджра: «Не входите к этим людям, если только не будете плачущими; если же вы не плачете, то не входите к ним, дабы вас не постигло то же, что постигло их».
Его слово («Глава: слово Всевышнего «и обитатели аль-Хиджра сочли лжецами посланников»»): в ней он привёл хадис Ибн Умара о запрете входить к тем, кто был подвергнут наказанию. Что же касается его слова «если только не будете плачущими (باكين)», то Ибн ат-Тин упомянул, что у шейха Абу аль-Хасана это слово передано как «баʼин» (بائين) с хамзой вместо «каф», и он сказал: «этому нет обоснования».
3 — Глава: «И Мы даровали тебе семь повторяемых [аятов] и великий Коран»
4703 — Рассказал мне Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Гундар: рассказал нам Шуба со слов Хубайба ибн Абд ар-Рахмана, со слов Хафса ибн Асима, со слов Абу Са‘ида ибн аль-Му‘алля, который сказал: «Мимо меня прошёл Пророк ﷺ, когда я совершал молитву, и позвал меня, но я не подошёл к нему, пока не закончил молитву. Затем я подошёл, и он сказал: «Что помешало тебе прийти?» Я ответил: «Я совершал молитву». Тогда он сказал: «Разве Аллах не сказал: ‘О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что оживляет вас’?» Затем он сказал: «Не научить ли мне тебя величайшей суре в Коране, прежде чем я выйду из мечети?» Пророк ﷺ направился, чтобы выйти, и я напомнил ему об этом. Тогда он сказал: «‘Хвала Аллаху, Господу миров’ — это семь повторяемых [аятов] и великий Коран, который был мне дарован»».
4704 — Рассказал нам Адам: рассказал нам Ибн Абу Зиб: рассказал нам Са‘ид аль-Макбури со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Мать Корана — это семь повторяемых [аятов] и великий Коран».
Его слово («Глава: слово Всевышнего «и Мы даровали тебе семь повторяемых [аятов] и великий Коран»»): в ней он привёл хадис Абу Са‘ида ибн аль-Му‘алля об упоминании открывающей суры Писания, и это уже было изложено с разъяснением в начале книги толкования [Корана]. Затем он привёл хадис Абу Хурайры в сокращённом виде со словами «Мать Корана — это семь повторяемых [аятов]». В риваяте ат-Тирмизи этим же путём передано: ««Хвала Аллаху» — это мать Корана, и мать Писания, и семь повторяемых [аятов]». Ранее в толковании открывающей суры уже приводился другой путь передачи от Абу Хурайры, и возведение хадиса к Пророку ﷺ там более полное, чем здесь. У ат-Табари же другим путём от Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, возводится к Пророку ﷺ: «Ракат, в котором не читается [Фатиха], подобен недоношенному [ребёнку]». [Передатчик] сказал: «Я спросил Абу Хурайру: «А если со мной [из Корана] будет только мать Корана?» Он ответил: «Она достаточна тебе, она — мать Писания, она — мать Корана, она — семь повторяемых [аятов]»».
Аль-Хаттаби сказал: «В этом хадисе — опровержение [мнения] Ибн Сирина, который говорил, что открывающую суру нельзя называть «матерью Корана», а можно называть только «фатиха аль-китаб» (открывающая Писания), и говорил, что «мать Писания» — это Хранимая Скрижаль». Он сказал: ««Умм» (мать) чего-либо — это его первооснова, и открывающая сура была названа «матерью Корана», потому что она — первооснова Корана; говорят также, что потому, что она предшествует ему, как бы предводительствуя им (та’уммуху)».
Его слово («она — семь повторяемых [аятов] и великий Коран») является присоединённым к его словам «мать Корана», которые представляют собой подлежащее с опущенным сказуемым, либо это сказуемое опущенного подлежащего, подразумевающееся так: «а великий Коран — это то, что помимо неё [Фатихи]». И это не присоединено к его словам «семь повторяемых [аятов]», потому что открывающая сура сама по себе не является «великим Кораном» целиком; но допустимо применять к ней название «Коран», поскольку она — часть Корана, хотя она не есть весь Коран целиком.