[Хадис 4811 — иные его пути в: 7414, 7415, 7451, 7513]
Его слово: «Глава о словах Всевышнего: «И не оценили они Аллаха должным образом»». В ней он привёл хадис Абдуллаха, то есть Ибн Мас‘уда, (который сказал: «Пришёл книжник» — «хабр», [слово] с фатхой над «ха», а также с кясрой, — имя его я не установил).
Его слово: («Поистине, мы находим, что Аллах поместит небеса на один палец…» — и далее хадис) — разбор его придёт в книге единобожия, если пожелает Всевышний Аллах. Ибн ат-Тин сказал: аль-Хаттаби проявил натянутость в толковании «пальца» и преувеличил настолько, что счёл смех Пророка ﷺ выражением удивления и отрицания слов книжника, отвергнув то, что передано в другом риваяте: «И засмеялся Пророк ﷺ, удивляясь и подтверждая, что дело обстоит так, как понял передатчик». Ан-Навави сказал: явный смысл контекста — что он засмеялся, подтверждая его слова, о чём свидетельствует то, что он прочёл аят, указывающий на истинность сказанного книжником. Наилучшим в подобных вопросах является воздержание от толкования при убеждённости в очищении Аллаха от всякого недостатка, ибо всё, что из внешнего смысла подобных выражений влечёт за собой умаление, — не имеется в виду. Ибн Фурак сказал: возможно, что под «пальцем» подразумевается палец некоторых творений, а то, что передано в некоторых путях этого хадиса — «пальцы Милостивого» — указывает на могущество и владычество.
Его слово: («так что показались его коренные зубы») — то есть его клыки. И это не противоречит другому хадису, где сказано, что его смех был улыбкой, как это придёт в толковании суры «аль-Ахкаф».
3 — Глава: «И земля вся в Его горсти в День воскресения, и небеса свёрнуты Его десницей»
4812 — Рассказал нам Са‘ид ибн Уфайр, сказал: рассказал мне аль-Лейс, сказал: рассказал мне Абд ар-Рахман ибн Халид ибн Мусафир от Ибн Шихаба от Абу Салямы, что Абу Хурайра сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Аллах возьмёт землю в горсть и свернёт небеса Своей десницей, а затем скажет: «Я — Владыка! Где цари земли?»»
[Хадис 4812 — иные его пути в: 6519, 7382, 7413]
Его слово: («Глава о словах: «И земля вся в Его горсти в День воскресения, и небеса свёрнуты Его десницей»») — поскольку упоминание земли пришло в единственном числе, было уместно подчеркнуть это словом «вся», указывая, что имеются в виду все земли.
Затем он привёл в ней хадис Абу Хурайры: «Аллах возьмёт землю в горсть и свернёт небеса Своей десницей, а затем скажет: «Я — Владыка! Где цари земли?»» — и разбор его также придёт полностью в книге единобожия, если пожелает Всевышний Аллах.
4 — Глава: «И протрубят в трубу, и падут замертво те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах. Потом протрубят в неё снова, и вот они уже стоят и смотрят»
4813 — Рассказал мне аль-Хасан, рассказал нам Исма‘иль ибн Халиль, сообщил нам Абд ар-Рахим от Закарии ибн Аби Заиды от Амира от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, я первым подниму голову после последнего трубного гласа, и вот я вижу Мусу, держащегося за Трон. Не знаю, было ли так [ещё до трубного гласа], или же он [держится за Трон] после трубного гласа».
4814 — Рассказал нам Умар ибн Хафс, рассказал нам мой отец, рассказал нам аль-А‘маш, сказал: я слышал Абу Салиха, который сказал: я слышал Абу Хурайру от Пророка ﷺ, который сказал: «Между двумя трубными гласами — сорок». Спросили: «О Абу Хурайра, сорок дней?» Он сказал: «Я отказываюсь [отвечать]». Спросили: «Сорок лет?» Он сказал: «Я отказываюсь». Спросили: «Сорок месяцев?» Он сказал: «Я отказываюсь». «И истлеет всё от человека, кроме кончика его копчика, из которого будет воссоздано творение».
[Хадис 4814 — иной его путь в: 4935]
Его слово: «Глава о словах: «И протрубят в трубу, и падут замертво те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах»» — разошлись во мнениях относительно определения того, кого исключил Аллах. Я уже коснулся вкратце этого вопроса в разделе о Мусе среди хадисов о пророках.
Его слово: («Рассказал мне аль-Хасан») — так во всех риваятах, без указания на его отца. Абу Хатим Сахль ибн ас-Сарри, хафиз, — как передал аль-Калабази — утверждал, что это аль-Хасан ибн Шуджа аль-Балхи, хафиз, который моложе аль-Бухари, но умер раньше него и причисляется к числу хафизов. В «аль-Мусафаха» аль-Буркани встречается, что аль-Бухари в этом хадисе сказал: «Рассказал нам аль-Хусайн» — с даммой в начале, в уменьшительной форме, и передано от аль-Хакима, что это аль-Хусайн ибн Мухаммад аль-Каббани, — а Аллах знает лучше. Исма‘иль ибн аль-Халиль, его шейх, относится к средним по времени шейхам аль-Бухари, и аль-Бухари в этом иснаде спустился на две ступени, поскольку [обычно] передаёт от одного [посредника] от Закарии ибн Аби Заиды, а здесь между ними — три человека.
Его слово: («сообщил нам Абд ар-Рахим») — это Ибн Сулейман, а Амир — это аш-Ша‘би.
Его слово: («поистине, я из первых, кто поднимет голову») — разбор этого уже приведён полностью в разделе о Мусе среди хадисов о пророках.
Его слово: («или же после трубного гласа») — Ибн ат-Тин передал от ад-Дауди, что это выражение является ошибкой, опираясь на то, что Муса мёртв и погребён, и будет воскрешён после трубного гласа, — как же тогда он может быть исключённым? Разъяснение опровержения этого мнения уже приводилось ранее в том, что избавляет от повторения, и хвала Аллаху.
Его слово: («между двумя трубными гласами») — ранее, в хадисах о пророках, уже приводилось опровержение мнения тех, кто утверждал, что их четыре, и хадис данной главы подтверждает правильность [первого мнения].
Его слово: («сорок. Спросили: «О Абу Хурайра, сорок дней?»») — я не установил имени спрашивавшего.
Его слово (абайту — «я отказался») — с буквой «ба» с точкой снизу, то есть: «я воздержался говорить об определении этого срока, потому что у меня относительно этого нет достоверного установления от откровения». У Ибн Мардавайха приводится путём Абу Бакра ибн Аййаша от аль-Амаша в этом хадисе, где сказано: «أعييت» — от «إعياء» (утомление), то есть уставание, — и как будто он указывает на то, что многие спрашивали его о разъяснении этого срока, а он им не отвечал. Некоторые комментаторы утверждали, что у Муслима встречается указание «сорок лет», но такого в его версии не существует. Правда, Ибн Мардавайх приводит путём Саида ибн ас-Сальта от аль-Амаша в этом же иснаде слова «сорок лет», но это редкая (шазз) передача. Также передаётся слабым путём от Ибн Аббаса, который сказал: «Между первым и вторым дуновением в трубу — сорок лет», и это упомянуто им в конце толкования суры «Сад». Похоже, что Абу Хурайра слышал это лишь в общем виде, без уточнения, поэтому тому, кто пытался уточнить перед ним этот срок, он ответил: «я воздержался». Ибн Мардавайх передаёт путём Зайда ибн Аслама от Абу Хурайры, что тот сказал: «Между двумя дуновениями — сорок». Его спросили: «Сорок чего?» Он ответил: «Так я и слышал». Ибн ат-Тин сказал: возможно также, что он знал точный ответ, но умолчал, чтобы сообщить им об этом в другое время, либо был занят иным в тот момент и не смог сообщить. В «Джами‘» Ибн Вахба встречается вариант «сорок пятниц», но его иснад прерван (мункатиъ).
Его слово («и истлевает всё из человека, кроме кончика копчика, из которого будет воссоздано творение») — в риваяте Муслима: «нет ничего в человеке, что не истлевало бы, кроме одной кости» — и далее по тексту хадиса. Этот же отрывок отдельно передаётся путём Абу аз-Зинада от аль-Аараджа от Абу Хурайры со словами: «каждого сына Адама пожирает земля, кроме кончика копчика — из него он был сотворён, и из него будет воссоздан». А также у него (аль-Бухари) путём Хаммама от Абу Хурайры, который сказал: «поистине, в человеке есть кость, которую земля никогда не съедает, из неё он будет воссоздан в День воскресения». Его спросили: «что это за кость?» Он ответил: «кончик копчика». А в хадисе Абу Саида, приводимом у аль-Хакима и Абу Йаля, сказано: спросили: «о посланник Аллаха, что такое кончик копчика?» Он ответил: «подобен горчичному зерну». Слово «العجب» произносится с открытой буквой «айн», покоящейся «джим», после которой «ба» с точкой снизу; его также называют «عجم» — с буквой «мим» вместо «ба». Это тонкая кость у основания позвоночника, верхушка копчика, то место, где у четвероногих начинается хвост. В хадисе Абу Саида аль-Худри, приводимом у Ибн Абу ад-Дунья, Абу Дауда и аль-Хакима в форме возведённой к Пророку (ﷺ) передачи, сказано: «он подобен горчичному зерну». Ибн аль-Джаузи передаёт слова Ибн Акиля: «в этом есть тайна Аллаха, которую не знает никто, кроме Него, ведь Тому, Кто являет бытие из небытия, не нужно ничего, на чём можно было бы строить».