Его слово: «И сказал другой: виноград, когда он появляется, тоже называется «кафур» и «куффара»» — это установлено только в риваяте аль-Мустамли. Слово «куффара» (كُفُرَّى) — с даммой на «каф», фатхой на «фа» (а также с даммой на ней), с усиленной «ра» и укороченным окончанием — означает вместилище цветочной завязи пальмы и её верхнюю оболочку. Так сказал аль-Асмаи и другие. Они говорили: вместилище чего бы то ни было — это его «кафур». Аль-Хаттаби сказал: по мнению большинства, «куффара» — это завязь пальмы вместе с тем, что в ней содержится. От аль-Халиля передаётся, что это сама завязь.
Его слово: «(«друг близкий» (ولي حميم)) — близкий родственник» — так у большинства. У ан-Насафи: «И сказал Маамар», и далее приведено то же самое. Маамар — это Ибн аль-Мусанна, Абу Убайда, и это его слова. Он сказал относительно слов Всевышнего «как будто он друг близкий»: «друг» означает «близкий родственник».
Его слово: «(«убежище» (محيص)) — «уклонился от него», «отвернулся от него»» — Абу Убайда сказал относительно слов «нет нам убежища»: говорят «хаса ‘анху», то есть отклонился и отвернулся. А в другом месте он сказал: «убежище» означает «место для отступления».
Его слово: «(«мирья» и «мурья» — одно и то же)» — то есть с кясрой и даммой на «мим», означает «сомнение, пререкание». Это также слова Абу Убайды. Большинство чтецов читают с кясрой, а аль-Хасан аль-Басри читал с даммой.
Его слово: «И сказал Муджахид: «Делайте, что хотите» — это угроза» — в риваяте аль-Асыли сказано: «это угроза» (هو وعيد). Это передал с иснадом Абд ибн Хумайд через Суфьяна, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида относительно слов «делайте, что хотите»: он сказал: «это угроза». Также это передал Абд ар-Раззак двумя другими путями от Муджахида. А Абу Убайда сказал: «Он не повелел им совершать неверие, это лишь угроза».
Его слово: «И сказал Ибн Аббас относительно слов «Отражай (зло) тем, что лучше»: терпение при гневе и прощение при обиде. Если они сделают это, Аллах защитит их, и их враг смирится перед ними, словно он близкий друг»» — слова «словно он близкий друг» отсутствуют только в риваяте Абу Зарра, а у остальных они присутствуют. Это передал ат-Табари с иснадом через Али ибн Абу Тальху от Ибн Аббаса, который сказал: «Аллах повелел верующим терпеть при гневе и прощать при обиде...» и так далее. А также через Абд аль-Карима аль-Джазари от Муджахида: «Отражай (зло) тем, что лучше» — это приветствие мира (салям).
1 — Глава: «И вы не скрывались от того, что против вас будут свидетельствовать ваш слух, и ваши взоры, и ваша кожа, но вы думали, что Аллах не знает многого из того, что вы совершаете»
4816 — Рассказал нам ас-Салт ибн Мухаммад: рассказал нам Язид ибн Зурай‘, от Рауха ибн аль-Касима, от Мансура, от Муджахида, от Абу Ма‘мара, от Ибн Мас‘уда относительно аята «И вы не скрывались от того, что против вас будут свидетельствовать ваш слух...»: он сказал: «Были два человека из курайшитов и их зять из сакифитов, — или два человека из сакифитов и их зять из курайшитов, — в одном доме. И сказал один из них другим: «Думаете ли вы, что Аллах слышит нашу беседу?» Один из них сказал: «Он слышит часть её». А другой сказал: «Если Он слышит часть её, то, конечно, слышит и всё её целиком». И был ниспослан аят: «И вы не скрывались от того, что против вас будут свидетельствовать ваш слух, и ваши взоры...»».
[Хадис 4816 — см. также: 4817, 7521]
Его слово: «Глава о словах Всевышнего: «И вы не скрывались от того, что против вас будут свидетельствовать ваш слух, и ваши взоры»» — ат-Табари сказал: «Относительно смысла слова «тастатирун» (تستترون) существуют разногласия». Затем он привёл с иснадом через ас-Судди: «скрываетесь»; через Муджахида: «остерегаетесь»; через Шу‘бу от Катады: «вы не думали, что против вас будут свидетельствовать» и так далее.
Его слово: «От Ибн Мас‘уда: «И вы не скрывались»» — то есть он сказал это в толковании слов Всевышнего: «И вы не скрывались».
Его слово: «Были два человека из курайшитов и их зять из сакифитов, — или два человека из сакифитов и их зять из курайшитов» — это сомнение исходит от Абу Ма‘мара в его риваяте от Ибн Мас‘уда, а он — Абдуллах ибн Сахбара. Абд ар-Раззак передал это с иснадом через Вахба ибн Раби‘у от Ибн Мас‘уда со словами: «сакафит, и его два зятя — курайшиты», без сомнения.