Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص135
Он вставал ночью до тех пор, пока у него не трескались стопы. Аиша сказала: «Зачем ты это делаешь, о Посланник Аллаха, ведь Аллах простил тебе прошлые и будущие грехи?» Он ответил: «Разве я не хочу быть благодарным рабом?» Когда у него стало много плоть, он молился сидя, а когда хотел поклониться, вставал, читал, а затем совершал поклон.
Между положением, которое ему дано, и тем, над чем взошло солнце, и одним из условий предпочтения является равенство двух вещей в основе смысла, а затем одно из них превосходит другое. Нет равенства между этим положением и всем миром. Ибн Батталь ответил, что смысл в том, что оно ему дороже всего, потому что нет ничего, кроме мира и загробной жизни, и он вывел известие, упоминая вещь через упоминание мира, поскольку нет ничего, кроме него, кроме загробной жизни. Ибн аль-Араби ответил, что глагол «аф'аль» (أفعل) может не означать предпочтение, как в словах: «лучшее место и лучшее прибежище» (خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا), и нет предпочтения между раем и огнем, или что обращение относится к тому, что утвердилось в душах большинства людей, ибо они считают, что нет ничего подобного миру или что он является целью, и сообщил, что для него это лучше, чем они думают, что нет ничего лучше. Возможно, имеется в виду предпочтение между тем, на что указывают эти аяты, и тем, на что указывают другие аяты, относящиеся к этому, и он отдал предпочтение им. Все аяты, хотя и не относятся к делам мира, ниспосланы для людей мира, поэтому все они входят в то, над чем взошло солнце.
Второй хадис: Его слова: «Я слышал Кутаду от Анасa: «Воистину, Мы открыли тебе ясное открытие» (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا)» — он сказал: «Худейбия». Так он привел его кратко, и он вывел его в «Магази» более полно, пояснив, что часть хадиса от Анасa — связная, а часть от Икримы — мурсаль. Название «открытие» в Худейбии связано с тем, что это было преддверием открытия и одной из его первых причин. Объяснение этого уже было подробно изложено в книге «Магази».
Третий хадис: Его слова: «От Абдуллы ибн Мугффаля» с использованием букв «м'аджама» и «фа» в весе «Мухаммад».
Его слова: «Он возвращал в ней» — то есть повторял свой голос при чтении. Он также привел это в разделе таухида другим путем с выражением «Каково его возвращение?» — сказал: «Три раза». Аль-Куртуби сказал, что это относится к удлинению в своем месте. Говорили, что это произошло из-за того, что он был верхом, и возврат звука возник от движения верблюдицы. В этом есть сомнение, потому что в риваяте Али ибн аль-Джа'д от Шу'бы при Исмаили, который читал мягко, он сказал: «Если бы не то, что люди собрались против нас, я бы прочитал это с ошибкой». Так же это передал Абу Убайда в «Фада'иль аль-Куръан» от Абу ан-Надра от Шу'бы. Я упомяну разъяснение этого вопроса в комментарии к хадису «Не из нас тот, кто не читает Коран с мелодией».
2 — Глава «Да простит тебе Аллах грехи твои прошлые и будущие, и завершит Свою милость к тебе, и наставит тебя на прямой путь»
4836 — Сообщил нам Садака ибн аль-Фадль, рассказал нам Ибн Уйайна, передал Зияд, что он слышал аль-Мугейру, говорившего: «Пророк ﷺ стоял, пока не опухли его ноги, и ему сказали: «Аллах простил тебе грехи твои прошлые и будущие?» Он ответил: «Не должен ли я быть благодарным рабом?»»
4837 — Сообщил нам аль-Хасан ибн Абд аль-Азиз, рассказал нам Абдуллах ибн Яхья, передал Хайва от Абу ас-Савда, который слышал Урву от Айши رضي الله عنها: «Пророк Аллаха ﷺ вставал ночью, пока не трескалась кожа на его ногах. Айша сказала: «Зачем ты это делаешь, о Посланник Аллаха, ведь Аллах простил тебе грехи твои прошлые и будущие?» Он ответил: «Не должен ли я любить быть благодарным рабом?» Когда мясо на его ногах увеличилось, он стал молиться сидя, а когда хотел поклониться, вставал, читал, затем кланялся.»
Четвертый хадис: Хадис аль-Мугейры ибн Шу'бы: «Пророк ﷺ стоял, пока не опухли его ноги», и его объяснение уже было приведено в разделе ночной молитвы из книги молитвы.
Пятый хадис: Хадис Айши в этом отношении.
Его слова: «Сообщил нам Хайва» — он сын Шурайха из Египта, а Абу ас-Савд — Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ан-Науфали, известный как сирота Урвы. Половина этого иснада — египтяне, половина — жители Медины. Его объяснение уже было приведено в разделе ночной молитвы.
Его слова: «Когда мясо увеличилось» — это отверг Даууди и сказал: «Правильно: «Когда он стал взрослым», то есть вырос», как будто рассказчик...