Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص136
Однажды один из сподвижников Пророка ﷺ читал (Коран), а его лошадь была привязана в доме и начала беспокоиться. Мужчина вышел посмотреть, но ничего не увидел. Лошадь продолжала беспокоиться. Наутро он рассказал об этом Пророку ﷺ, и тот сказал: «Это спокойствие, ниспосланное с Кораном».
Ибн Аби Салама. Так передаётся у большинства, кроме тех, кому не приписывается, и в этом вопросе Абу Масъуд колебался между двумя мужчинами, в отношении которых было колебание в хадисе данной главы, но в риваяте Абу Али ибн ас-Сакана говорится: «Передал нам Абдуллах ибн Юсуф», и поэтому определённый выбор пал на него, так как это добавление от хранителя в передаче, и оно предпочтительнее того, кто объяснял его предположительно.
Слова: «От Хилаля ибн Аби Хилаля» — этот рассказ уже был приведён в начале раздела о торговле.
Слова: «От Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса» — здесь ранее был разбор разногласий в отношении этого у Ата ибн Ясара также в разделе о торговле, и в этой передаче уже был приведён повод, по которому Абдуллах ибн Амр рассказывал этот хадис, а именно, что его спрашивали о характеристиках Пророка ﷺ в Торе, и он ответил: «Да, он описан некоторыми из своих качеств в Коране». У аль-Дарими через путь Абу Салиха Захвана от Кааба сообщается: «В первой строке написано: Мухаммад — посланник Аллаха, раб мой избранный».
Слова: «Воистину, этот аят в Коране: „О Пророк! Мы послали тебя свидетелем, вестником и предостерегающим“» — он сказал о Торе: «О Пророк! Мы послали тебя свидетелем и вестником», то есть свидетелем над уммой и вестником для послушных о рае и для непокорных о наказании, или свидетелем для посланников до него в передаче послания.
Слова: «И хирз (حِرْزًا) с касрой в конце и сукуном на ра после неё — это крепость; а уммины — это арабы», — это уже объяснялось в разделе о торговле.
Слова: «Назвал тебя полагающимся» — то есть на Аллаха, довольствуясь малым и проявляя терпение к тому, что он не любил.
Слова: «ليس» — так передано в форме отрицания в третьем лице с поворотом, а если бы шло по первому образцу, сказали бы: «لستُ».
Слова: «Без грубости и без суровости» — это соответствует словам Всевышнего: «По милости Аллаха ты был мягок с ними, а если бы ты был суров и жестокосерд, они бы разошлись от тебя», и не противоречит Его словам: «Будь суров с ними», поскольку отрицание относится к природе, с которой он был создан, а повеление — к обращению, или отрицание по отношению к верующим, а повеление — к неверующим и лицемерам, как это прямо указано в самом аяте.
Слова: «И не крикливый» — так передано с сина (س) с касрой, что является языковой нормой, подтверждённой аль-Фарра и другими, хотя с садом (ص) более распространено, и это уже объяснялось ранее.
Слова: «И не отвечает злом за зло» — это подобно словам Всевышнего: «Отвечай тем, что лучше», в риваяте Кааба добавлено, что он родился в Мекке, переселился в Тайибу и владел Шамом.
Слова: «И не заберёт его» — то есть не умерит его.
Слова: «Пока не утвердит им» — то есть пока не устранит многобожие и не утвердит единобожие. А «милля» — это искажённая религия, то есть религия неверия.
Слова: «И откроет ими» — то есть словом единобожия «Айнан ъумъя» (أَعْيُنًا عُمْيًا), то есть в отношении истины, хотя он не является истинным по своей сути. В риваяте аль-Кабиси встречается «Айнан ъумйи» с добавлением, и так же говорится о слухах и сердцах. В мурсале Джубайра ибн Нуфайра с достоверным иснадом у аль-Дарими: «Не слабый и не ленивый, чтобы обрезать сердца грубыми, открыть слепые глаза, услышать глухие уши и утвердить искажённые языки, пока не скажут: „Нет божества, кроме Аллаха, единого“».
(Уведомление): сказано, что здесь употреблено множественное число «гила» (أَعْيُنَ) для указания на то, что верующих меньше, чем неверующих, и сказано, что множественное число малого количества может употребляться в месте большого количества, и наоборот, как в словах: «три чтения», и первый вариант предпочтительнее. Возможно, это намёк на переход к множественному числу малого количества или на братство в слове «уши» (آذَانًا), а сердца могут относиться к первому значению. Ответ в том, что не слышали употребления множественного числа малого количества для сердец, как не слышали множественного числа большого количества для ушей.
Глава 4 — «Он, Кто ниспослал спокойствие»
4839 — Передал нам Убейдуллах ибн Муса, от Исраила, от Абу Исхака, от аль-Бараа ﷺ, который сказал: «Пока один из сподвижников Пророка ﷺ читал, у него в доме была привязана лошадь, которая начала беспокоиться и ржать. Мужчина вышел посмотреть, но ничего не увидел, и лошадь продолжала беспокоиться. Наутро он рассказал об этом Пророку ﷺ, и он сказал: „Это спокойствие ниспослала сура Корана“.