4849 - Передал нам Мухаммад ибн Муса аль-Каттан, передал нам Абу Суфьян аль-Химяри Саид ибн Яхья ибн Махди, передал нам Ауф от Мухаммада от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который передал от Пророка ﷺ. Чаще всего Абу Суфьян останавливался на словах: «Говорят Аду: «Неужели ты наполнилась?» И он отвечает: «Есть ли ещё прибавка?» Тогда Господь ﷺ ставит на неё ногу Свою, и она говорит: «Хватит, хватит»».
[Хадис 4849 — начало и конец в 4850, 7449]
4850 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Абдурраззак, сообщил нам Ма'мар от Хаммама от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал, что Пророк ﷺ сказал: «Спорили Рай и Ад. Ад сказал: «Меня предпочитают гордецы и надменные». Рай сказал: «Почему же во мне оказываются только слабые и низшие люди?» Аллах ﷻ сказал Рай: «Ты — Моя милость, и Я милостивее через тебя к тем из Моих рабов, кого хочу». И сказал Аду: «Ты — Мое наказание, и Я наказываю через тебя тех из Моих рабов, кого хочу». И у каждой из них есть предел наполнения. Что касается Ада, он не наполняется, пока Господь не поставит на него ногу Свою, и он говорит: «Хватит, хватит». Тогда он наполняется, и части его сворачиваются друг к другу. Аллах ﷻ не обижает никого из Своих творений. Что касается Рая, то Аллах ﷻ создаёт для него новых созданий».
Толкование слова: «И говорит: «Есть ли ещё прибавка?»» — передача о словах Ада «Есть ли ещё прибавка?» различается. Очевидно из хадисов этой главы, что это выражение от него в просьбе о прибавке. Однако некоторые из предшественников считали, что это вопрос с отрицанием, словно он говорит: «Не осталось ли места для прибавки?» Передал ат-Табари от пути аль-Хакама ибн Абана, от Икримы, в отношении слов «Есть ли ещё прибавка?» — то есть: «Есть ли ещё вход, ведь он уже наполнен?» И от пути Муджахида подобное. Ибн Аби Хатим привёл с другого пути от Икримы, от Ибн Аббаса, но этот передатчик слаб. Ат-Табари предпочёл мнение, что это просьба о прибавке, согласно тому, что указывают на это марифатные хадисы. Исмаили сказал, что мнение Муджахида правильное, и это можно понимать так, что Ад может увеличиваться, хотя по сути в нём нет места для прибавки.
В словах хадиса Анас: «Он бросается в Ад и говорит: «Есть ли ещё прибавка?»» — в риваяте Саида ибн Абу Арубы от Катаде: «Ад постоянно наполняется» — передал Ахмад и Муслим.
В словах: «Пока Он не поставит ногу Свою в него» — так в риваяте Шу'бы, а в риваяте Саида: «Пока Господь Величия не поставит в него ногу Свою».
В словах: «И он говорит: «Хватит, хватит»» — в риваяте Саида: «Части сворачиваются друг к другу, и он говорит: «Хватит, хватит, клянусь Твоей силой»». В риваяте Сулеймана ат-Тейми от Катаде: «Он говорит: «Хад, хад»» с заменой буквы та на дал. В хадисе Абу Хурайры: «Господь ставит на него ногу Свою, и он говорит: «Хватит, хватит»». В следующем риваяте: «Он не наполняется, пока не поставит ногу Свою, и он говорит: «Хватит, хватит, хватит»; тогда он наполняется, и части сворачиваются друг к другу». В хадисе Убайя ибн Ка'ба у Абу Я'лы: «Ад просит прибавки, пока Господь не поставит в него ногу Свою, и части сворачиваются друг к другу, и он говорит: «Хватит, хватит»». В хадисе Абу Саида у Ахмада: «В него бросают его обитателей, и он говорит: «Есть ли ещё прибавка?» И в него бросают, и он говорит: «Есть ли ещё прибавка?» Пока не придёт Аллах ﷻ и не поставит ногу Свою, и он сворачивается, и говорит: «Достаточно, достаточно»».
Слово «Хватит, хватит» означает «Довольно, довольно». Это толкование подтверждается у Абдурраззака в хадисе Абу Хурайры. Слово «Хватит» произносится с сукуном, но допускается произношение с касрой без удлинения. В некоторых рукописях от Абу Зара встречается «Хати, хати» с удлинением и «Хатни» с добавлением нун. В хадисе Абу Саида и в риваяте Сулеймана ат-Тейми встречается произношение с далом вместо та, что также является языковой формой, все они означают «достаточно». Говорят, что «Хватит» — это голос Ада. Первое мнение — правильное по мнению большинства. Затем я видел в...