Его слово: («передал нам Махмуд ибн Гайлян») — в риваяте аль-Мустамли: «Мухаммад», и, по-видимому, это аз-Зухли.
Его слово: («передал нам Убайдуллах ибн Муса») — он относится к числу шейхов автора, и порой автор передаёт от него через посредника, как в данном случае.
Его слово: («от Абу Хусайна, от Муджахида») — у Исраиля есть другой путь передачи этого хадиса, который вывел аль-Хаким через путь Убайдуллаха ибн Мусы, а также аль-Исмаили через путь Вакиа — оба они от Исраиля, от Абу Исхака, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, подобным образом. Вывел его и ат-Табари через путь Шарика от Абу Исхака с этим же иснадом, и сказано там: «известный злом».
Его слово: («человек из курайшитов, у которого есть занама, подобная занаме овцы») — Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» добавил в конце: «по которой он узнаваем», а в упомянутом риваяте Саида ибн Джубайра: «известен злом, как овца узнаётся по своей занаме». У ат-Табари через путь Икримы от Ибн Аббаса сказано: он был описан, но не был узнан, пока не сказали: «заним» — и тогда он был узнан, ибо у него была занама на шее, по которой он был узнаваем. Абу Убайда сказал: «занима» — это тот, кто пристроен к людям, но не из них, как сказал поэт:
Занима, не известно, кто его отец,
а Хассан сказал:
А ты — занима, привязанный к роду Хашима.
Он сказал: тайцем также называют занимом, у которого две занамы.
4918 — передал нам Абу Нуайм, передал нам Суфьян, от Мабада ибн Халида, который сказал: я слышал, как Хариса ибн Вахб аль-Хузаи сказал: я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «не сообщить ли вам о обитателях рая? Каждый слабый, считающийся слабым, если бы поклялся Аллахом, Он бы исполнил его клятву. Не сообщить ли вам об обитателях ада? Каждый грубый, надменный, кичливый».
Его слово: («Суфьян») — это ас-Саури.
Его слово: («от Мабада ибн Халида») — это аль-Джудали, с даммой над «джим» и над «даль» (немой), и с облегчённой «лям»; куфиец, надёжный передатчик; в «Сахихе» аль-Бухари от него нет ничего, кроме этого хадиса, ещё одного, приведённого ранее в «Книге закята», и третьего, который будет приведён в «Книге медицины».
Его слово: («не сообщить ли вам о обитателях рая? Каждый слабый, считающийся слабым») — с кясрой над «айн» и с фатхой над ней, и последнее — усиленная форма. В риваяте аль-Исмаили: «мустадаф» (считающийся слабым). В хадисе Абдуллаха ибн Амра у аль-Хакима: «слабые, побеждённые», и у него же из хадиса Суракы ибн Малика: «слабые, побеждённые». У Ахмада из хадиса Хузайфы: «слабый, считающийся слабым, обладатель двух ветхих одежд, на которого не обращают внимания». Под «слабым» подразумевается тот, чья душа слаба из-за его смирения и слабости его положения в этом мире, а «считающийся слабым» — тот, кого презирают за его незаметность в этом мире.
Его слово: («утулль») — с даммой над «айн» (немой) и над «та» (двузубной), после которой тяжёлая «лям». Аль-Фарра сказал: это тот, кто крайне враждебен в споре. Сказано также: это тот, кто груб по отношению к увещеванию. Абу Убайда сказал: «утулль» — это грубый, жёсткий во всём; здесь имеется в виду неверующий. Абд ар-Раззак передал от Мамара, от аль-Хасана: «утулль» — это распутный, грешный. Аль-Хаттаби сказал: «утулль» — это грубый, жестокий. Ад-Давуди сказал: это толстый, с большой шеей и животом. Аль-Харави сказал: это скупой, отказывающий в благе. Сказано также: это тот, у кого короткий живот. Я говорю: относительно этого есть хадис у Ахмада через путь Абд ар-Рахмана ибн Ганма — и относительно его достоверности есть разногласие, — в котором говорится: посланника Аллаха ﷺ спросили об «утулле-заниме», и он сказал: «это крепкого телосложения, здоровый, много ест и пьёт, находит еду и питьё в изобилии, притесняет людей, широк утробой».
Его слово: («джаввааз») — с фатхой над «джим» и удвоенной «вав», а в конце — точечная буква; означает тучного, кичливого в своей походке, как передал аль-Хаттаби. Ибн Фарис сказал: сказано, что это обжора, а сказано также — распутник. Этот хадис вывел Абу Дауд от Усмана ибн Абу Шайбы, от Вакиа, от ас-Саури с этим же иснадом в сокращённом виде: «не войдёт в рай ни джаввааз, ни джаазари», и сказал: «джаввааз» — это грубый, жёсткий, — конец цитаты. Толкование слова «джаввааз», возможно, принадлежит Суфьяну. «Джаазари» — с фатхой над «джим» и над точечной «за», между ними немая «айн», а в конце — «ра» с кясрой, затем тяжёлая «я»; сказано, что это грубый, жёсткий; сказано также — тот, кто не болеет; сказано также — тот, кто хвалится тем, чего в нём нет или чего у него нет. Аль-Хаким вывел из хадиса Абдуллаха ибн Умара, что он прочитал слова Всевышнего: «удерживающий от добра...» — до слова — «занима», и сказал: я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «обитатели ада — это каждый джаазари, джаввааз, кичливый».
2 — Глава: «в тот день, когда откроется голень»
4919 — передал нам Адам, передал нам аль-Лайс, от Халида ибн Язида, от Саида ибн Абу Хиляля, от Зайда ибн Аслама, от Атаа ибн Ясара, от Абу Саида (да будет доволен им Аллах), который сказал: я слышал...