Аль-Фарра сказал: «Кясиб» — это песок, а «махиль» — это то, что если сдвинуть его снизу, то верхняя часть осыплется на тебя.
Его слово («вабилян шадидан» — «дождь сильный, обильный») передано ат-Табари через Али ибн Абу Тальху со слов Ибн Аббаса; подобное же сказал Абу Убайда.
(Замечание): автор не привёл в суре «аль-Муззаммиль» ни одного возведённого к Пророку ﷺ хадиса. Муслим же передал хадис Саида ибн Хишама от Аиши в той его части, что касается ночной молитвы, где она говорит: «И ночная молитва стала добровольной после того, как была предписанной (обязательной)». Возможно, что в слова Всевышнего в конце суры: «И то, что вы уготовите для себя вперёд» — входит и хадис Ибн Масуда: «Поистине, имущество любого из вас — то, что он отправил вперёд (на тот свет), а имущество его наследника — то, что он оставил после себя», и это будет приведено далее в «Книге побуждающих напоминаний» («ар-Рикак»).
74 — Сура «аль-Муддассир»: с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного
Ибн Аббас сказал: «Асир» — тяжкий, суровый. «Касвара» — гул людей и их голоса, и всё грозное [также] называется «касвара». А Абу Хурайра сказал: «Касвара» — это «касвар», то есть лев; «рикз» — голос. «Мустанфира» — пугливая, испуганная.
Его слово («сура «аль-Муддассир»: с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного»): басмала выпала [из текста] у всех передатчиков, кроме Абу Зарра. Убайй ибн Кааб читал с сохранением буквы «та» без ассимиляции, как было указано ранее в [суре] «аль-Муззаммиль»; а Икрима читал в обоих случаях с облегчённым (без удвоения) «за» и «даль» как имя действующего лица.
Его слово («Ибн Аббас сказал: «Асир» — тяжкий, суровый») передано Ибн Абу Хатимом через Икриму от Ибн Аббаса.
Его слово (««Касвара» — гул людей и их голоса») передано Суфьяном ибн Уяйной в его «Тафсире» от Амра ибн Динара, от Атаа, от Ибн Аббаса относительно слов Всевышнего «убежали от касвары»: он сказал — это гул людей. Суфьян пояснил: то есть их шум и голоса.
Его слово («и всё грозное [также] называется «касвара»»): ан-Насафи добавил: «и «касвар»». Об этом ещё будет подробно сказано далее.
Его слово («а Абу Хурайра сказал: «Касвара» — это «касвар», то есть лев; «рикз» — голос»): слова ««рикз» — голос» выпали у всех передатчиков, кроме Абу Зарра. Это передано Абд ибн Хумайдом через Хишама ибн Саада от Зайда ибн Аслама, который сказал: «Абу Хурайра, когда читал: «как будто они — испуганные ослы, убежавшие от касвары», говорил: [это] лев». Это [сообщение] прерванное (мункатиъ) между Зайдом и Абу Хурайрой; но он же передал его двумя другими путями через Зайда ибн Аслама, от Ибн Силана, от Абу Хурайры, и оно связное (муттасиль); этим же путём его передал аль-Баззар. А от Ибн Аббаса передано, что это слово на эфиопском языке — это передал Ибн Джарир через Юсуфа ибн Михрана от него, который сказал: «Касвара» по-арабски — это лев, по-персидски — «шер», а по-эфиопски — «касвара». Аль-Фарра передал через Икриму, что тому сказали: ««Касвара» по-эфиопски — это лев», на что тот ответил: ««Касвара» — это стрелки (лучники), а лев по-эфиопски — «анбаса»». Это же передал Ибн Абу Хатим от Ибн Аббаса. А толкование словом «стрелки» передали Саид ибн Мансур, Ибн Абу Хатим и аль-Хаким от хадиса Абу Мусы аль-Ашари; а у Саида через Ибн Абу Хамзу [приводится]: «Я спросил Ибн Аббаса: «Касвара» — это лев?» Он ответил: «Я не знаю такого значения ни на одном из арабских наречий; это — крепкие мужи (асаб ар-риджаль)».
Его слово (««Мустанфира» — пугливая, испуганная»): Абу Убайда сказал относительно слов Всевышнего «как будто они — испуганные ослы (хумур мустанфира)»: то есть напуганные, а «мустанфира» [также] означает пугливая, — имея в виду, что у этого слова два значения, соответствующие двум чтениям: большинство читало с фатхой на «фа», а Асим и аль-Амаш читали с кясрой на ней.
1 — глава
4922 — Рассказал мне Яхья, [сказал]: рассказал нам Вакиъ от Али ибн аль-Мубарака, от Яхьи ибн Абу Касира: «Я спросил Абу Саляму ибн Абд ар-Рахмана о том, что было ниспослано из Корана первым». Он ответил: ««О завернувшийся!»» Я сказал: «Люди говорят: «Читай во имя Господа твоего, который сотворил»». Тогда Абу Саляма сказал: «Я спросил об этом Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен Аллах ими обоими) и сказал ему то же, что сказал ты». Джабир ответил: «Я расскажу тебе только то, что рассказал нам Посланник Аллаха ﷺ». Он сказал: «Я пребывал [в уединении] на горе Хира. Когда я завершил своё пребывание там, я спустился, и меня окликнули. Я посмотрел направо — не увидел ничего, посмотрел налево — не увидел ничего, посмотрел вперёд — не увидел ничего, посмотрел назад — не увидел ничего. Тогда я поднял голову и увидел нечто. Я пришёл к Хадидже и сказал: «Укройте меня и облейте меня холодной водой». Она сказала: меня укрыли и облили холодной водой». Он сказал: «И тогда было ниспослано: «О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа твоего возвеличивай!»»