HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Глава: Она бросает искры, как башни

Хадис № 4932

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ : «﴿إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالقَصَرِ﴾، قَالَ: كُنَّا نَرْفَعُ الْخَشَبَ بِقَصَرٍ ثَلَاثَةَ أَذْرُعٍ أَوْ أَقَلَّ، فَنَرْفَعُهُ لِلشِّتَاءِ، فَنُسَمِّيهِ القَصَرَ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص165
Он сказал: «Мы поднимали дрова с помощью короткой жерди длиной около трёх локтей или меньше, и называли её «короткой»»
т. 6 с. 165

Цепочка передатчиков

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 687
قَالَ: إِنَّهُ يَوْمٌ ذُو أَلْوَانٍ. قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ) هُوَ ابْنُ غَيْلَانَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى هُوَ مِنْ شُيُوخِ الْبُخَارِيِّ لَكِنَّهُ أَخْرَجَ عَنْهُ هَذَا بِوَاسِطَةٍ. قَوْلُهُ: (كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي رِوَايَةِ جَرِيرٍ: فِي غَارٍ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ كَمَا سَيَأْتِي: بِمِنًى، وَهَذَا أَصَحُّ مِمَّا أَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى حِرَاءَ. قَوْلُهُ: (فَخَرَجَتْ) فِي رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ الْآتِيَةِ: إِذْ وَثَبَتْ. قَوْلُهُ: (فَابْتَدَرْنَاهَا) فِي رِوَايَةِ الْأَسْوَدِ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اقْتُلُوهَا. فَابْتَدَرْنَاهَا. قَوْلُهُ: (فَسَبَقَتْنَا)؛ أَيْ بِاعْتِبَارِ مَا آلَ إِلَيْهِ أَمْرُهَا، وَالْحَاصِلُ أَنَّهُمْ أَرَادُوا أَنْ يَسْبِقُوهَا فَسَبَقَتْهُمْ، وَقَوْلُهُ: فَابْتَدَرْنَاهَا؛ أَيْ: تَسَابَقْنَا أَيُّنَا يُدْرِكُهَا، فَسَبَقَتْنَا كُلَّنَا. وَهَذَا هُوَ الْوَجْهُ، وَالْأَوَّلُ احْتِمَالٌ بَعِيدٌ. قَوْلُهُ: (عَنْ مَنْصُورٍ بِهَذَا، وَعَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ) يُرِيدُ أَنَّ يَحْيَى بْنَ آدَمَ زَادَ لِإِسْرَائِيلَ فِيهِ شَيْخًا وَهُوَ الْأَعْمَشُ. قَوْلُهُ: (وَتَابَعَهُ أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ) وَصَلَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ عَنْهُ بِهِ، قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ: وَافَقَ إِسْرَائِيلَ عَلَى هَذَا شَيْبَانُ، وَالثَّوْرِيُّ، وَوَرْقَاءُ، وَشَرِيكٌ، ثُمَّ وَصَلَهُ عَنْهُمْ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ حَفْصٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ) يُرِيدُ أَنَّ الثَّلَاثَةَ خَالَفُوا رِوَايَةَ إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْأَعْمَشِ فِي شَيْخِ إِبْرَاهِيمَ، فَإِسْرَائِيلُ يَقُولُ: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَهَؤُلَاءِ يَقُولُونَ: الْأَسْوَدُ. وَسَيَأْتِي فِي آخِرِ الْبَابِ أَنَّ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَافَقَهُمْ عَنِ الْأَعْمَشِ. فَأَمَّا رِوَايَةُ حَفْصٍ - وَهُوَ ابْنُ غِيَاثٍ - فَوَصَلَهَا الْمُصَنِّفُ، وَسَتَأْتِي بَعْدَ بَابٍ. وَأَمَّا رِوَايَةُ أَبِي مُعَاوِيَةَ فَتَقَدَّمَ بَيَانُ مَنْ وَصَلَهَا فِي بَدْءِ الْخَلْقِ. وَكَذَا رِوَايَةُ سُلَيْمَانَ بْنِ قَرْمٍ، وَهُوَ بِفَتْحِ الْقَافِ وَسُكُونِ الرَّاءِ بَصْرِيٌّ ضَعِيفُ الْحِفْظِ، وَتَفَرَّدَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِتَسْمِيَةِ أَبِيهِ مُعَاذًا، وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْمَوْضِعِ الْمُعَلَّقِ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ:، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ) يَعْنِي ابْنَ مِقْسَمٍ (عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ) يُرِيدُ أَنَّ مُغِيرَةَ وَافَقَ إِسْرَائِيلَ فِي شَيْخِ إِبْرَاهِيمَ وَأَنَّهُ عَلْقَمَةُ، وَرِوَايَةُ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ هَذِهِ وَصَلَهَا الطَّبَرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ بِهِ، وَلَفْظُهُ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِمِنًى، فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ: وَالْمُرْسَلَاتِ الْحَدِيثَ. وَحَكَى عِيَاضٌ أَنَّهُ وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ: وَقَالَ حَمَّادٌ: أَنْبَأَنَا أَبُو عَوَانَةَ، وَهُوَ غَلَطٌ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ:، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ) يُرِيدُ أَنَّ لِلْحَدِيثِ أَصْلًا عَنِ الْأَسْوَدِ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِ الْأَعْمَشِ، وَمَنْصُورٍ، وَرِوَايَةُ ابْنِ إِسْحَاقَ هَذِهِ وَصَلَهَا أَحْمَدُ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ. وَأَخْرَجَهَا ابْنُ مَرْدَوَيْهِ مِنْ طَرِيقِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَلَفْظُهُ: نَزَلَتْ وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا بِحِرَاءَ لَيْلَةَ الْحَيَّةِ. قَالُوا: وَمَا لَيْلَةُ الْحَيَّةِ؟ قَالَ: خَرَجَتْ حَيَّةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اقْتُلُوهَا. فَتَغَيَّبَتْ فِي جُحْرٍ، فَقَالَ: دَعُوهَا الْحَدِيثَ. وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ: وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ وَهُوَ تَصْحِيفٌ، وَالصَّوَابُ: ابْنُ إِسْحَاقَ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ صَاحِبُ الْمَغَازِي. ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بِتَمَامِهِ. ٢ - بَاب قَوْلُهُ: إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ٤٩٣٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يقول: إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصَرِ، قَالَ: كُنَّا نَرْفَعُ الْخَشَبَ بِقَصَرٍ ثَلَاثَةَ أَذْرُعِ أَوْ أَقَلَّ، فَنَرْفَعُهُ لِلشِّتَاءِ فَنُسَمِّيهِ الْقَصَرَ. [الحديث ٤٩٣٢ - طرفه في: ٤٩٣٣]
Сказал: «Это день, имеющий разные цвета». О его словах: «Рассказывал нам Махмуд» — это сын Гейлана, а Убайд Аллах ибн Муса — один из шейхов аль-Бухари, но он передал это через посредника. О словах: «Мы были с Пророком ﷺ в передаче Джарира: в пещере» — это встречается в передаче Хафса ибн Гийяса, как будет показано далее: «в Мине», и эта передача достовернее той, что привел ат-Табарани в «Аль-Ауасат» через путь Абу Ваиля от Ибн Масъуда, который сказал: «Пока мы были у Пророка ﷺ на Хира». О словах: «Вышла» — в передаче Хафса ибн Гийяса, следующей за этой, говорится: «Когда она вскочила». О словах: «Мы поспешили за ней» — в передаче аль-Асвада: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Убейте её!« Мы поспешили за ней». О словах: «Она опередила нас» — то есть учитывая, к чему привело её дело, по сути они хотели опередить её, но она опередила их. А слова «Мы поспешили за ней» означают, что они соревновались, кто догонит её, но она опередила всех нас. Это и есть правильное понимание, а первое — маловероятное предположение. О словах: «От Мансура с этим, и от Исраила, от Аль-Амаша, от Ибрахима» — имеется в виду, что Яхья ибн Адам добавил Исраилю в этом шейха, и это Аль-Амаш. О словах: «И последовал за ним Асвад ибн Амир, от Исраила» — имам Ахмад передал от него. Исмаили сказал, что с Исраилем согласились Шейбан, ат-Таври, Варкаа и Шарик, затем он передал от них. О словах: «И сказал Хафс, и Абу Муавия, и Сулейман ибн Карм, от Аль-Амаша, от Ибрахима, от Асвада» — имеется в виду, что трое из них противоречили передаче Исраила от Аль-Амаша о шейхе Ибрахиме. Исраил говорит: от Аль-Амаша, от Алькамы, а эти говорят: от Асвада. В конце главы будет сказано, что Джарир ибн Абд аль-Хамид согласился с ними от Аль-Амаша. Что касается передачи Хафса — сына Гийяса — то составитель связал её, и она будет приведена после главы. Передача Абу Муавии была объяснена ранее в разделе о начале творения. Аналогично передача Сулеймана ибн Карм, который был басрийцем с открытым кяфом и сукуном на ра, слабым в запоминании. Абу Дауд ат-Тайалиси был единственным, кто называл его отцом Муадзом, и у него в Бухари нет ничего, кроме этого места, которое является муаллаком (прерванным). О словах: «И сказал Яхья ибн Хаммад: сообщил нам Абу Авана, от Мугейры» — имеется в виду сын Миксама, от Ибрахима, от Алькамы. Это значит, что Мугейра согласился с Исраилем в шейхе Ибрахиме, и что это Алькама. Передачу Яхьи ибн Хаммада связал ат-Табарани, который сказал: «Рассказывал нам Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хадрами, рассказывал нам аль-Фадль ибн Сахль, рассказывал нам Яхья ибн Хаммад». Его слова: «Мы были с Пророком ﷺ в Мине, и была ниспослана ему сура „Аль-Мурсалят“». Ийяд передал, что в некоторых рукописях встречается: «И сказал Хаммад: сообщил нам Абу Авана», что является ошибкой. О словах: «И сказал Ибн Исхак: от Абд ар-Рахмана ибн Асвада, от отца его, от Абдуллаха» — имеется в виду, что у хадиса есть источник от Асвада без пути Аль-Амаша и Мансура. Передача Ибн Исхака связана Ахмадом от Якуба ибн Ибрахима ибн Саада, от отца его, от Абу Исхака, который сказал: «Рассказывал мне Абд ар-Рахман ибн Асвад». Ибн Мардувайх привел её через путь Лайта ибн Саада, от Язида ибн Абу Хабиба, от Мухаммада ибн Исхака. Его слова: «Была ниспослана сура „Аль-Мурсалят“, обычно связанная с Хирой в ночь Змеи». Спросили: «Что такое ночь Змеи?» Он ответил: «Вышла змея, и Пророк ﷺ сказал: «Убейте её!« Она скрылась в норе, и он сказал: «Оставьте это дело«». В некоторых рукописях встречается: «И сказал Абу Исхак», что является ошибкой, правильное — Ибн Исхак, то есть Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар, автор книги «Магази». Затем он привел упомянутый хадис от Кутейбы, от Джарира, от Аль-Амаша, от Ибрахима, от Алькамы полностью. 2 — Глава: «Её бросает искры, как (бросают) куски дерева» 4932 — Рассказывал нам Мухаммад ибн Катир, сообщил нам Суфьян, рассказывал нам Абд ар-Рахман ибн Абис, который сказал: «Слышал Ибн Аббаса, говорившего: „Она бросает искры, как куски дерева“. Он сказал: „Мы поднимали дрова с помощью короткой жерди длиной три локтя или меньше, и называли её „кусок дерева““». [Хадис 4932 — его часть в 4933]