Его слово: («Глава: о словах Всевышнего «Она бросает искры, подобные (кальсарин)»» — то есть подобные по размеру дворцу.
Его слово: («Мы поднимали дрова (би-кисарин)»), с касрой над первой буквой и над «каф» и с фатхой над «сад» и с танвином на «ра», а также в форме идафы (с изафетом); это слово имеет значение предела и меры. Говорят: «кисарука» и «кисарака» от такого-то — то, на чём ты остановился.
Его слово: («три локтя или меньше») — в риваяте, который приводится после этого: «или больше того», и это риваят одного лишь аль-Мустамли.
Его слово: («и мы поднимали их на зиму и называли их «аль-каср»») — с сукуном над «сад» и с фатхой над ней; во втором случае это множественное число от «касара» — то есть подобно шеям верблюдов, и это подтверждается чтением Ибн Аббаса: «каль-касар» с двумя фатхами. Говорят также, что это стволы деревьев, а говорят — что шеи пальм. Ибн Кутайба сказал: «аль-каср» — это дом, а тот, кто читает с фатхой, имел в виду срубленные стволы пальм, сравнивая их с «касар» людей, то есть их шеями. Как будто Ибн Аббас разъяснил своё чтение с фатхой тем, что было упомянуто. Абу Убайд привёл через путь Харуна аль-А'раджа, от Хусайна аль-Му'аллима, от Абу Бишра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса: «би-шараран каль-касар» с двумя фатхами. Харун сказал: сообщил нам Абу Амр, что Саид и Ибн Аббас читали именно так. Абу Убайд привёл это также с иснадом от Ибн Мас'уда с двумя фатхами. Ибн Мардавайх привёл через путь Кайса ибн ар-Раби', от Абд ар-Рахмана ибн Абиса: «я слышал, как Ибн Аббас говорил: арабы во времена невежества говорили: «укуссу лана аль-хатаб» (укоротите нам дрова), и их рубили по мере локтя и двух локтей». Ат-Табарани привёл в «аль-Аусат» из хадиса Ибн Мас'уда относительно слов Всевышнего: «Она бросает искры, подобные (кальсарин)» — он сказал: они не подобны деревьям и горам, но подобны городам и крепостям.
3 — Глава: «(Как будто они верблюды) желтые»
4933 — Передал нам Амр ибн Али: передал нам Йахья: сообщил нам Суфьян: передал мне Абд ар-Рахман ибн Абис: я слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Бросает искры, подобные касар)» — мы обычно направлялись к дереву длиной в три локтя и более, поднимали его на зиму и называли его «аль-каср». «(Как будто они верблюды желтые)» — канаты кораблей, которые связывают вместе, так что они становятся подобны талиям мужчин.
Его слово: («Глава о словах Всевышнего: «Как будто они верблюды желтые»») — здесь приведён тот же хадис, что и перед этим, через путь Йахьи, а это аль-Каттан: «сообщил нам Суфьян», а это ас-Саури.
Его слово: («три локтя») — аль-Мустамли добавил в своём риваяте: «или больше того».
Его слово: (««Как будто они верблюды желтые» — канаты кораблей, которые связывают вместе») — то есть их соединяют друг с другом, чтобы они были прочнее, («так что они становятся подобны талиям мужчин»). Я говорю: это является продолжением хадиса, и его привёл Абд ар-Раззак от ас-Саури с его иснадом, и сказал в конце: «Я слышал, как Ибн Аббаса спрашивали о словах Всевышнего: «Как будто они верблюды желтые», и он сказал: канаты кораблей связывают друг с другом, так что они становятся подобны талиям мужчин». А в риваяте Кайса ибн ар-Раби' от Абд ар-Рахмана ибн Абиса: «это молодые верблюдицы, которые бывают на мостах», но первое толкование — это то, что является сохранённым (аль-махфуз).
4 — Глава: слово Его: «Это день, когда они не будут говорить»
4934 — Передал нам Умар ибн Хафс ибн Гыяс: передал нам мой отец: передал нам аль-А'маш: передал мне Ибрахим, от аль-Асвада, от Абдаллаха, который сказал: «Однажды мы были с Пророком ﷺ в пещере, когда ему была ниспослана сура «аль-Мурсалят». Он читал её, а я воспринимал её из его уст, и его уста были ещё влажны от неё, когда вдруг на нас прыгнула змея. Пророк ﷺ сказал: «Убейте её». Мы бросились к ней, но она уползла. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Она была спасена от вашего зла, как вы были спасены от её зла»». Умар сказал: «Я запомнил от своего отца: «в пещере в Мине»».