Было признано затруднительным совмещение этой истории с хадисом Абу Хурайры, также приведённым ранее в главе о молитве, в главе о толковании и в других местах, где он ﷺ сказал: «Поистине, один шайтан вырвался ко мне вчера ночью…» — и далее в этом хадисе говорится: «И если бы не мольба моего брата Сулеймана, он непременно оказался бы привязанным к столбу поутру». Суть затруднения состоит в том, что он ﷺ отказался от намерения удержать его именно ради мольбы Сулеймана, мир ему, который сказал: «Дай мне власть, которая не подобает никому после меня». Всевышний Аллах сказал: «И подчинили мы ему ветер», а затем сказал: «и шайтанов». А в хадисе данной главы говорится, что Абу Хурайра удержал шайтана, которого он увидел, и хотел отвести его к Пророку ﷺ.
Ответ таков: возможно, что под шайтаном, которого Пророк ﷺ намеревался связать, подразумевается глава шайтанов, обретение власти над которым влечёт за собой обретение власти над всеми остальными, и тогда это уподобляется тому, что было даровано Сулейману, мир ему, — подчинение шайтанов его воле и власть над ними. А под шайтаном в хадисе данной главы подразумевается либо именно его собственный шайтан-искуситель, либо иной шайтан в общем смысле, поскольку обретение власти над ним влечёт за собой подчинение прочих шайтанов этой же власти. Или же: шайтан, которого Пророк ﷺ намеревался связать, явился ему в том облике, в котором был создан, — так же и они находились на службе у Сулеймана, мир ему, в своём истинном облике. А тот, кто явился Абу Хурайре в хадисе данной главы, был в облике человека, и поэтому удержание его не представляло собой уподобления власти Сулеймана.
А знание — у Всевышнего Аллаха.
11 — глава о достоинстве суры «аль-Кахф»
5011 — рассказал нам Амр ибн Халид, рассказал нам Зухайр, рассказал нам Абу Исхак со слов аль-Бараа, который сказал: «Один человек читал суру «аль-Кахф», а рядом с ним был привязан двумя веревками конь. Его накрыло облако, которое всё приближалось и приближалось, и его конь стал шарахаться. Когда наступило утро, он пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом. Тот сказал: «Это была умиротворённость, снизошедшая вместе с Кораном»».
Его слово («глава о достоинстве «аль-Кахф»»): в риваяте Абу-ль-Вакта — «достоинство суры «аль-Кахф»», а слово «глава» выпало в этой главе, в предыдущей и в трёх последующих у всех, кроме Абу Зарра.
Его слово («рассказал нам Зухайр»): это ибн Муавия.
Его слово («от аль-Бараа»): в риваяте ат-Тирмизи по пути через Шубу от Абу Исхака — «я слышал аль-Бараа».
Его слово («один человек»): говорят, что это Усайд ибн Худайр, как об этом будет сказано далее из его собственного хадиса спустя три главы; однако там говорится, что он читал суру «аль-Бакара», а здесь — что он читал суру «аль-Кахф». По внешнему смыслу это указывает на то, что случаев было два. И произошло нечто подобное этой истории с Усайдом также с Сабитом ибн Кайсом ибн Шаммасом, но также в связи с сурой «аль-Бакара». Абу Дауд привёл через прерванный (мурсаль) путь передачи, что Пророку ﷺ было сказано: «Не видел ли ты, что дом Сабита ибн Кайса всю прошлую ночь сиял светильниками?» Он сказал: «Возможно, он читал суру «аль-Бакара»». Его спросили об этом, и он сказал: «Я читал суру «аль-Бакара»». Возможно также, что он читал и суру «аль-Бакара», и суру «аль-Кахф» вместе, либо часть из каждой из них.
Его слово («двумя верёвками» — بِشَطَنَيْنِ): множественное число от «шатан» (شَطَن) с фатхой на شين — это верёвка. Говорят также, что имеется в виду её длина, — как будто конь был очень норовистым.
Его слово («и его конь стал шарахаться» — يَنْفِرُ): с نون, فاء и мухмаля (عين). В одной из версий у Муслима встречается «янкузу» (يَنْقُزُ) с قاف и زاي, и Ийад счёл это ошибкой. Если это связано с самой передачей, то так и есть, а если нет — то смысл здесь и так ясен.
Его слово («это умиротворённость» — السَّكِينَة): с مهملة (سين), по образцу слова «азыма». Ибн Куркуль и ас-Сагани передали также чтение с касрой в начале и удвоением — по форме, совпадающей со словом, синонимичным «мудья» (нож). Ибн Куркуль приписал это аль-Харби, который передал это со слов некоторых знатоков языка.