Начало повествования. В риваяте Ибрахима ибн Саада упоминается, что он читал в своем мёрбаде, то есть в месте, где хранились финики. В риваяте Убайя ибн Кааба говорится, что он читал на крыше своего дома, что противоречит рассказу о том, что он был в мёрбаде. В хадисе из этого раздела упоминается, что его сын был рядом, а его лошадь была привязана, и он боялся, что она наступит на него, что противоречит тому, что он был на крыше дома, если только под «крышей дома» не подразумевается его внешняя часть, а не верхняя, тогда обе истории могут совпадать.
Слова: «Когда лошадь скакала, он замолчал, и она успокоилась» — в риваяте Ибрахима ибн Саада говорится, что это повторялось три раза во время чтения. В риваяте Ибн Аби Лайлы слышали дрожь позади, так что казалось, будто его лошадь рвется с места.
Слова: «Тогда он оттащил его» — с буквой джим и двойным суффиксом «тяжелый» — местоимение относится к его сыну, то есть он оттащил сына с того места, где находился, чтобы лошадь не наступила на него. В риваяте аль-Кабиси он добавляет после «тяжелый» слово «легкий», то есть от места, где он боялся за него.
Слова: «Поднял голову к небу, пока не увидел его» — так сказано кратко. Абу Убайд приводит полный текст: «Поднял голову к небу, и вот перед ним было подобие тени, в которой были подобия светильников, вознесшихся к небу, пока он не увидел его». В риваяте Ибрахима ибн Саада: «Я поднялся к ней, и вот над моей головой была подобная тень, в которой были подобия ламп, вознесшихся в воздух, пока он не увидел ее».
Слова: «Читай, о сын Худейра» — то есть он должен был продолжать чтение, и это не было приказом читать в момент повествования. Кажется, он представил себе ситуацию, будто он присутствует при нем, когда увидел то, что увидел, и словно говорит: продолжай чтение, чтобы благословение продолжало нисходить с приходом ангелов и их слушанием твоего чтения. Усайд понял это и ответил с извинением за прерывание чтения, сказав: «Я боялся, что лошадь наступит на Яхью», то есть боялся, что если продолжит чтение, лошадь наступит на его сына. Контекст хадиса указывает на усердие Усайда в сосредоточении во время молитвы, так как он мог вначале, когда лошадь скакала, поднять голову, но, видимо, он слышал запрет поднимать голову молящемуся к небу, и не поднял ее, пока ситуация не стала серьезной. Возможно, он поднял голову после окончания молитвы, поэтому это повторялось три раза. В риваяте Ибн Аби Лайлы упоминается: «Читай, Абу Атик», — что является кынией Усайда.
Слова: «Приблизилась к твоему голосу» — в риваяте Ибрахима ибн Саада: «Слушают тебя», в риваяте Ибн Кааба упомянуто, что Усайд был с хорошим голосом. В риваяте Яхьи ибн Айюба от Йазида ибн аль-Хада при исмаилитах также говорится: «Читай, Усайд, ведь тебе дано из псалмов семьи Давида». В этом добавлении содержится указание на причину, по которой ангелы слушали его чтение.
Слова: «Если бы ты читал» — в риваяте Ибн Аби Лайлы: «Если бы ты продолжал».
Слова: «Ничто из них не скрывается» — в риваяте Ибрахима ибн Саада: «Ничто из них не скрывается», в риваяте Ибн Аби Лайлы: «Ты увидел бы чудеса». Ан-Навави сказал: в этом хадисе разрешается видеть отдельных представителей уммы среди ангелов, так он сказал без ограничений, и это правильно, но, по-видимому, ограничение относится к праведным, например, с хорошим голосом. Он сказал: в этом содержится достоинство чтения и то, что оно является причиной ниспослания милости и присутствия ангелов. Я сказал: упомянутое правило шире доказательства, так как то, что в риваяте, возникло из особого чтения определенной суры особым образом, и возможно, что это частное, иначе если бы это было общим, это случилось бы с каждым читающим. В конце хадиса он указывает словами: «Ничто из них не скрывается», так как ангелы, погруженные в слушание, продолжали оставаться без исчезновения, что свойственно им. В этом — достоинство Усайда ибн Худейра, достоинство чтения суры «Аль-Бакара» в ночной молитве, достоинство сосредоточения в молитве, и что занятие чем-либо из мирских дел, даже дозволенных, может лишить большого блага, тем более если это не дозволено.
Глава 16 — О том, кто сказал: «Пророк ﷺ не оставил ничего, кроме того, что находится между двумя досками».
Хадис 5019 — рассказал нам Кутайба ибн Саид, рассказал нам Суфьян от Абд аль-Азиза ибн Руфай, который сказал: «Вошли я и Шаддад ибн Маакль...»