Передача от Малика о чтении Пророка ﷺ гласит: он растягивал (звук) мдд (удлинение).
[Хадис 5045 — ссылка в: 5046]
5046 — Передал нам Амр ибн Ассим, передал нам Хаммам от Катаде, который сказал: спросили Анаса, как было чтение Пророка ﷺ, и он ответил: оно было с удлинением, затем он прочитал «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», растягивая «Во имя Аллаха», растягивая «Милостивого» и растягивая «Милосердного».
Слова: «Глава о мдде в чтении» — мдд при чтении делится на два вида: основной, который заключается в насыщении буквы, за которой следует алиф, вау или йа, и неосновной, который возникает, если за буквой с таким признаком следует хамза. Он бывает соединённым и разъединённым: соединённый — внутри одного слова, разъединённый — между двумя словами. В первом случае удлинение достигается алифом, вау или йа без добавления, во втором — добавляется дополнительное удлинение алифа, вау или йа сверх обычного мдда, которое нельзя произнести иначе, не выходя за пределы меры. Наиболее справедливое мнение — удлинять каждую букву такого рода вдвое от первоначальной длины, с возможным небольшим добавлением; чрезмерность не приветствуется. В данном переводе подразумевается первый вид мдда.
В первой риваят сказано: «как будто он растягивал мдд», во второй уточняется, что под этим понимается удлинение в «Во имя Аллаха» — удлинение лям, стоящей перед хой из «Джалала», мим перед нуном в «Милостивого» и хой в «Милосердного».
Вторая риваят начинается словами: «Передал нам Амр ибн Ассим», в некоторых рукописях встречается «Амр ибн Хафс», что является явной ошибкой.
Слова «спросили Анаса» показывают, что Катаде был задающим вопрос, а Анаса — отвечающим. В первой риваят сказано, что чтение было с мддом, то есть с удлинением. У Абу Нуайма по пути Абу Нуман от Джарира ибн Хазима в этой риваят говорится, что он удлинял свой голос, и так же приводит это Исмаили из трёх других путей от Джарира. Ибн Аби Дауд приводит это с другой стороны от Джарира, в одной из риваят говорится, что он удлинял чтение. Он отметил, что слышал этот хадис о Катаде только от Джарира ибн Хазима и Хаммама ибн Яхьи.
Во второй риваят говорится, что он удлинял «Во имя Аллаха» до муаххада (соединённого) перед муаххадом в «Во имя Аллаха», словно он передавал произношение «Во имя Аллаха» так же, как передавал произношение «Милостивого» в слове «и удлинял Милостивого», или делал это как единое слово, являющееся знаком.
У Абу Нуайма по пути аль-Хасан аль-Хульвани от Амра ибн Ассима, шейха аль-Бухари, говорится: он удлинял «Во имя Аллаха», удлинял «Милостивого» и «Милосердного» без муаххада в трёх словах. Ибн Аби Дауд приводит это от Якуба ибн Исхака от Амра ибн Ассима от Хаммама и Джарира, все от Катаде с формулировкой: «Он удлинял «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» с подтверждением муаххада в начале». В иснаде добавлен Джарир вместе с Хаммамом в риваят Амра ибн Ассима.
Ибн Аби Дауд приводит по пути Кутбы ибн Малик, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ читал на рассвете и проходил через этот аят: «У неё есть плод упорядоченный», и удлинял «упорядоченный», что является хорошим свидетельством хадиса Анаса. Его источник — у Муслима, ат-Тирмизи и ан-Насаи от самого Кутбы.
(Примечание): Некоторые приводят этот хадис в доказательство того, что Пророк ﷺ читал «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» в молитве, что противоречит хадису Анаса, также приведённому в Сахих Муслим, что он ﷺ не читал её в молитве. В вопросе доказательства этому по хадису главы есть спор, который я разъяснил в своих заметках по наукам хадиса Ибн ас-Салях. Итог в том, что описание удлинения в басмале не обязательно означает, что он читал басмалу в начале каждой ракаты. Поскольку хадис приведён в форме примера, басмала не является обязательной, и знание об этом принадлежит Аллаху, Великому и Великолепному.
_________
(1) Правильно: «во второй риваят».