Он прямо заявляет о передаче хадиса, затем останавливается и убеждается, что слышал его через посредство Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана. В этом нет противоречия с мнением Абана, поскольку Шейбан более сохранен в памяти, чем Абан, или же это было у Яхьи от них обоих. Это подтверждается различием в контексте их рассказов. Ранее, в разделе о посте, уже приводился хадис по пути аль-Авзаи, от Яхьи, от Абу Салямы, где прямо говорится о слышании без оговорки, но это относится только к части хадиса, касающейся истории поста. Исмаилий сказал: история поста не отличается у Яхьи в его передаче от Абу Салямы, от Абдуллаха ибн Амра без посредников.
(Уведомление): Под «Кораном» в хадисе этой главы подразумевается весь Коран, и этому не противоречит то, что история произошла за некоторое время до смерти Пророка ﷺ, то есть до ниспослания некоторых частей Корана, которые были ниспосланы позже. Мы говорим: мы принимаем это, но урок берется из того, что подразумевает общее выражение, именно так понимал сподвижник, когда говорил: «Жаль, что я не принял разрешение». Несомненно, после Пророка ﷺ были добавлены ниспосланные позднее аяты к тем, что были ниспосланы раньше. Под «Кораном» имеется в виду весь ниспосланный на тот момент Коран, большая его часть, и здесь указывается, что то, что ниспослано позже, распределяется по справедливости. Аллах знает лучше.
Глава 35 — Глава о плаче при чтении Корана
5055 — Передал нам Садака, сообщил нам Яхья, от Суфьяна, от Сулеймана, от Ибрахима, от Убайды, от Абдуллаха, сказал: Яхья часть хадиса, от Амра ибн Мурры, сказал мне Пророк ﷺ. Передал нам Мусаддад, от Яхьи, от Суфьяна, от Аль-Амаша, от Ибрахима, от Убайды, от Абдуллаха. Аль-Амаш сказал: и часть хадиса рассказал мне Амр ибн Мурра, от Ибрахима, и от его отца, от Абу Духи, от Абдуллаха, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Читай мне». Я сказал: «Читать тебе, когда он ниспослан тебе?» Он сказал: «Я желаю слышать его от других». Я читал суру «Женщины» до аята: «Как же будет, когда Мы приведем от каждой общины свидетеля и приведем тебя в свидетели над ними?» Он сказал мне: «Прекрати» или «Удержись». И я увидел, как из его глаз текут слезы.
5056 — Передал нам Кайс ибн Хафс, сообщил нам Абд аль-Вахид, передал нам Аль-Амаш, от Ибрахима, от Убайды ас-Салмани, от Абдуллаха ибн Масуда رضي الله عنه, сказал: Пророк ﷺ сказал мне: «Читай мне». Я сказал: «Читать тебе, когда он ниспослан тебе?» Он сказал: «Я люблю слышать его от других».
Слова: «Глава о плаче при чтении Корана». Ан-Навави сказал: Плач при чтении Корана — это признак знающих и эмблема праведных. Аллах, Возвышенный, сказал: «И склоняются до подбородков, плача» и «Пали в поклоне, плача». В хадисах по этому поводу много свидетельств. Аль-Газали сказал: рекомендуется плакать во время чтения и при нем, а способ достижения этого — чтобы сердце наполнилось печалью и страхом при размышлении о содержащихся в нем угрозах, суровых наказаниях, обязательствах и договорах, затем он смотрит на свои недостатки в этом. Если печаль не приходит, пусть плачет по утрате этого и тому, что это одна из величайших бедствий. Затем автор упомянул в главе хадис Ибн Масуда, упомянутый в толковании суры «Женщины», и привел текст там по слову своего шейха Садаки ибн аль-Фадля аль-Марвези. Здесь же он приводит его по слову своего шейха Мусаддада, оба от Яхьи аль-Каттана.
Отсюда известно, что под словами: «часть хадиса от Амра ибн Мурры» подразумевается, что Аль-Амаш слышал упомянутый хадис от Ибрахима ан-Накъи, а часть его — от Амра ибн Мурры, от Ибрахима. Я это разъяснил также в толковании суры «Женщины». Мне кажется, что степень достоверности у Аль-Амаша,