Его слово в этом риваяте: «от своего отца» — соединено союзом со словом «от Сулеймана», а это аль-Амаш. Суть в том, что Суфьян ас-Саури передал этот хадис от аль-Амаша, а также передал его от своего отца — а это Саид ибн Масрук ас-Саури — от Абу ад-Духа. Риваят Ибрахима от Убайды ибн Амры от Ибн Масуда — является связным (маусуль), а риваят Абу ад-Духа от Абдуллы ибн Масуда — прерванным (мункати'). В риваяте Абу аль-Ахваса от Саида ибн Масрука от Абу ад-Духа передано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал Абдулле ибн Масуду — и далее он это упомянул, — и эта версия ещё более прервана; её привёл Саид ибн Мансур.
Его слово «читай мне» встречается в риваяте Али ибн Мусхира от аль-Амаша в такой формулировке: «Сказал мне Посланник Аллаха ﷺ, находясь на минбаре: «Читай мне»». А в риваяте Мухаммада ибн Фадалы аз-Зафари сказано, что это произошло, когда он ﷺ находился среди бану Зафар; это привели Ибн Абу Хатим, ат-Табарани и другие через путь Юнуса ибн Мухаммада ибн Фадалы от своего отца: что Пророк ﷺ пришёл к ним в бану Зафар, и с ним был Ибн Масуд и несколько его сподвижников, и он велел чтецу читать, и тот дошёл до этого аята: «Как же будет, когда Мы приведём из каждой общины свидетеля, а тебя приведём свидетелем против них?» — и он заплакал так, что тряслись его челюсти и щёки, и сказал: «Господи, это против тех, среди кого я нахожусь, а как же быть с теми, кого я не видел?»
Ибн аль-Мубарак привёл в «Аз-Зухд» через путь Саида ибн аль-Мусаййаба, который сказал: «Нет ни одного дня, чтобы его община не была представлена Пророку ﷺ утром и вечером, и он узнаёт их по их приметам и делам, и потому он свидетельствует о них». В этом мурсале — то, что снимает затруднение, содержащееся в хадисе Ибн Фадалы, и Аллах знает лучше.
Ибн Батталь сказал: «Он ﷺ заплакал при чтении этого аята лишь потому, что представил себе ужасы Дня воскресения и тяжесть положения, побуждающего его свидетельствовать о правдивости своей общины и просить заступничества для людей, стоящих на месте сбора, а это дело, заслуживающее долгого плача». Конец цитаты.
А то, что представляется очевидным, — это то, что он заплакал из милосердия к своей общине, ибо знал, что непременно будет свидетельствовать против них об их делах, а их дела могут оказаться не безупречными, что может привести к их наказанию. И Аллах знает лучше.
36 — Глава: о грехе того, кто проявляет показуху при чтении Корана, или ищет им пропитание, или гордится им
5057 — Рассказал нам Мухаммад ибн Кясир, сообщил нам Суфьян, рассказал нам аль-Амаш от Хайсамы, от Сувайда ибн Гафалы, который сказал: сказал Али (да будет доволен им Аллах): «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «В конце времён появятся люди, молодые годами, скудоумные разумом, которые будут говорить лучшие слова из творений, но выходить из ислама, как стрела вылетает из добычи; их вера не пройдёт дальше их гортаней. Где бы вы их ни встретили, убивайте их, ибо убийство их — награда для убившего их в День воскресения»».
5058 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Яхьи ибн Саида, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Появятся среди вас люди, из-за которых вы будете считать ничтожной свою молитву в сравнении с их молитвой, свой пост в сравнении с их постом, свои дела в сравнении с их делами, и они будут читать...»»