«...книгу Аллаха, одну часть другой, ибо это вселяет сомнение в ваши сердца». Ахмад и Абу Йаля привели через хадис Абд ар-Рахмана ибн Шибля, восходящий [к Пророку ﷺ]: «Читайте Коран, но не проявляйте в нём чрезмерности и не пренебрегайте им, и не зарабатывайте им [пропитание]» — и далее по тексту хадиса; иснад его крепкий. Абу Убайд привёл от Абдуллаха ибн Масуда: «Придёт время, когда будут просить [подаяние] посредством Корана; если они попросят вас так — не давайте им».
Третий хадис — это хадис Абу Мусы, который приводился ранее с разбором в главе о превосходстве Корана над всякой иной речью, и он ясен в отношении того, чему посвящено заглавие. Здесь у аль-Исмаили приведён через путь Муаза ибн Муаза, от Шубы, с его иснадом; Шуба сказал: «И передал мне Шибль» — то есть ибн Азра — «что он слышал это от Анаса ибн Малика». Я говорю: это другой хадис, который привёл Абу Дауд в притче о добром и дурном собеседнике.
37 — Глава: «Читайте Коран, пока ваши сердца согласны в этом»
5060 — Передал нам Абу ан-Ну‘ман: передал нам Хаммад от Абу Имрана аль-Джауни, от Джундуба ибн Абдуллаха, от Пророка ﷺ, который сказал: «Читайте Коран, пока ваши сердца согласны [в его понимании]; а если вы разойдётесь [во мнениях], то встаньте и разойдитесь от него».
[Хадис 5060 — его продолжения в: 5061, 7364, 7365]
5061 — Передал нам Амр ибн Али: передал нам Абд ар-Рахман ибн Махди: передал нам Саллям ибн Абу Мути‘ от Абу Имрана аль-Джауни, от Джундуба: Пророк ﷺ сказал: «Читайте Коран, пока ваши сердца согласны в этом; а если вы разойдётесь [во мнениях], то встаньте и разойдитесь от него». Ему следовали в передаче аль-Харис ибн Убайд и Саид ибн Зайд от Абу Имрана, но они не сделали хадис возведённым [к Пророку]. Хаммад ибн Салама и Абан также не возвели его. Гундар передал от Шубы, от Абу Имрана: «Я слышал слова Джундуба [как его собственные слова]». Ибн Аун передал от Абу Имрана, от Абдуллаха ибн ас-Самита, от Умара — как его слова. Но версия через Джундуба более достоверна и более распространена.
5062 — Передал нам Сулейман ибн Харб: передал нам Шуба от Абд аль-Малика ибн Мейсары, от ан-Наззаля ибн Сабры, от Абдуллаха, что он услышал, как некий человек читает аят, а он слышал от Пророка ﷺ иное чтение этого аята; тогда он взял его за руку и отправился с ним к Пророку ﷺ, и тот сказал: «Оба вы поступаете хорошо, читайте оба» — по большей части моих знаний [так передаётся]; он сказал: «Ведь те, кто были до вас, разошлись во мнениях и были погублены».
Его слово («глава: «читайте Коран, пока ваши сердца согласны в этом»») — то есть «объединены».
Его слово («а если вы разойдётесь») — то есть в понимании его смыслов; («то встаньте и разойдитесь от него») — то есть разойдитесь, чтобы разногласие не привело вас постепенно ко злу. Ийад сказал: возможно, что этот запрет относится особо ко времени Пророка ﷺ, чтобы это не стало причиной ниспослания того, что огорчит их, — подобно словам Всевышнего: «Не спрашивайте о вещах, которые, если откроются вам, огорчат вас». Возможно также, что смысл таков: читайте и держитесь единения, к которому это чтение указывает и ведёт; а если случится разногласие или возникнет некое подозрительное обстоятельство, влекущее спор, ведущий к разъединению, — то оставьте [спорное] чтение и держитесь ясного [аята], обязывающего к согласию, и отвернитесь от неясного [аята], ведущего к раздору. Это подобно словам Пророка ﷺ: «Если увидите тех, кто следует за неясным в нём, — остерегайтесь их». Возможно также, что он запрещает [совместное] чтение, если возникло разногласие в способе произношения, — то есть чтобы они разошлись при разногласии, и каждый из них продолжал бы придерживаться своего чтения. Подобно этому — то, что приводилось ранее от Ибн Масуда, когда между ним и двумя другими сподвижниками возникло разногласие в произношении, и они обратились с этим к Пророку ﷺ, а он сказал: «Все вы поступаете хорошо».