1 - ГЛАВА О ПОБУЖДЕНИИ К БРАКУ. По слову Всевышнего: «Женитесь на тех женщинах, которые вам нравятся» (сура 4:3).
5063 - Передал нам Саид ибн Абу Марьям, сообщил нам Мухаммад ибн Джафар, передал нам Хумайд ибн Абу Хумайд ат-Тавиль: что он слышал, как Анас ибн Малик ﷺ говорил: к домам жён Пророка ﷺ пришли три человека, спрашивали о поклонении Пророка ﷺ. Когда им рассказали, они, казалось, спорили между собой, сказали: «А что мы по сравнению с Пророком ﷺ? Ведь Аллах простил ему все его грехи, прошлые и будущие». Один из них сказал: «Что касается меня, я никогда не молюсь ночью». Другой сказал: «Я постюсь постоянно и никогда не прерываю пост». Третий сказал: «Я воздерживаюсь от женщин и никогда не женюсь». Тогда пришёл Посланник Аллаха ﷺ и сказал: «Вы те, кто сказал так и так? Клянусь Аллахом, я боюсь вас перед Аллахом и более богобоязнен, но я постюсь и прерываю пост, молюсь и ложусь спать, и женюсь на женщинах. Кто отвергает мою сунну, тот не из меня».
5064 - Передал нам Али, он слышал Хасана ибн Ибрахима от Юнуса ибн Язида от аз-Зухри, который сказал: «Урва сообщил мне, что он спросил Айшу о словах Всевышнего: «Если боитесь несправедливости к сиротам, женитесь на тех женщинах, которые вам нравятся, по двое, по трое и по четверо. Если боитесь несправедливости, то одной или на тех, кого ваши правые руки владеют. Это ближе к тому, чтобы не причинять вреда»». Айша сказала: «О племянник, сирота находится под опекой своего опекуна, который желает её имущество и красоту, хочет жениться на ней, давая меньше минимального приданого по сунне. Им запрещено жениться на них, если они не будут справедливы и не дадут полное приданое. Им велено жениться на других женщинах».
Слово «Глава о побуждении к браку» связано с аятом Всевышнего: «Женитесь на тех женщинах, которые вам нравятся». Аль-Асили и Абу аль-Вакт добавили аят и объяснили, что это форма повеления, которая требует просьбы, и самая низкая степень — это лишь призыв, поэтому побуждение подтверждается. Аль-Куртуби сказал, что в этом нет доказательства, так как аят был ниспослан для разъяснения количества женщин, на которых разрешено жениться. Возможно, аль-Бухари извлёк это из повеления жениться на достойных, вместе с запретом отвергать достойных и приписыванием деяния к нарушению в словах Всевышнего: «Не запрещайте себе хорошие вещи, которые Аллах разрешил вам, и не превышайте меры». В вопросе брака возникли разногласия: шафииты считают, что это не поклонение, поэтому если человек дал обет, он не обязан его выполнять. Ханафиты же считают, что это поклонение.
Истинное положение таково, что форма, в которой предпочтителен брак — как будет показано далее — требует, чтобы это было поклонением. Кто отрицает, смотрит на это в общем, а кто утверждает — рассматривает конкретный случай. Затем автор привёл в главе два хадиса.
Первый — хадис Анаса, который является достоверным и передан двумя путями к Анасу.
Слова «пришли три человека» именно так в риваяте Хумейда, а в риваяте Табита у Муслима говорится, что группа сподвижников Пророка ﷺ, и между ними нет противоречия. Слово «группа» (رهط) означает от трёх до десяти, а «люди» (نفر) — от трёх до девяти, оба являются собирательными именами без единственного числа. В мурсале Саида ибн Мусаййаба у Абдурраззака говорится, что эти три упомянутых — Али ибн Абу Талиб, Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас и Усман ибн Мазъун. У Ибн Мардувея от пути аль-Хасана аль-Адни Али был среди тех, кто хотел запретить страсти, тогда ниспослал аят в суре «Аль-Маида». В причинах ниспослания у аль-Вахиди без иснада говорится, что Посланник Аллаха ﷺ упомянул людей и напугал их, собралось десять сподвижников — Абу Бакр, Умар, Али, Ибн Масъуд, Абу Зарр, Салим — раб Абу Худайфы, Микдад, Салман, Абдуллах ибн ...