В этой главе — [хадис] Сахля ибн Са‘да от Пророка ﷺ.
5071 — Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, [он сказал]: нам передал Йахья, [он сказал]: нам передал Исмаил, который сказал: мне передал Кайс от Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы участвовали в военных походах вместе с Пророком ﷺ, не имея с собой жён, и сказали: «О Посланник Аллаха, не оскопить ли нам себя?» — и он запретил нам это».
Его слово («Глава о женитьбе несостоятельного, у которого есть Коран и Ислам». В этой главе — [хадис] Сахля ибн Са‘да от Пророка ﷺ) — то есть имеется в виду хадис Сахля ибн Са‘да о случае с той, что отдала себя [в жёны Пророку]. Заглавие, которое он дал главе, взято из его слова: «Поищи, хотя бы железное кольцо». Он поискал и не нашёл ничего, и, несмотря на это, [Пророк ﷺ] женил его. Аль-Кирмани сказал: «Он не привёл здесь полностью хадис Сахля, потому что уже привёл его прежде и приведёт после, довольствуясь [здесь лишь] упоминанием о нём, либо потому, что его шейх не передал ему этот хадис в контексте данного заглавия». Конец [слов аль-Кирмани].
Второе [из этих двух объяснений] весьма далеко [от истины], ибо я не встречал никого, кто утверждал бы, что аль-Бухари в заглавиях своей книги ограничивается тем, чем озаглавливали [хадисы] его шейхи. Напротив, большинство [учёных] прямо заявляли, что большинство его заглавий — это его собственное составление, так что для такого предположения нет основания. Аль-Кирмани неоднократно повторял это в разных местах, но это ничего не стоит. Затем он привёл отрывок из хадиса Ибн Мас‘уда: «Мы участвовали в походах, не имея с собой жён, и сказали: «О Посланник Аллаха, не оскопить ли нам себя?» — и он запретил нам это».
Составитель [книги] проявил тонкость в выведении данного положения, как если бы он говорил: поскольку [Пророк ﷺ] запретил им оскопление, несмотря на их нужду в жёнах, — а при этом у них ничего не было, как прямо сказано в самом этом хадисе, который приведён полностью через одну главу далее, — и поскольку каждый из них непременно должен был выучить наизусть хотя бы что-то из Корана, то женитьба на том, что у них имелось из Корана, становилась необходимой. Таким образом, смысл заглавия из хадиса Сахля основан на прямом указании, а из хадиса Ибн Мас‘уда — на выводе по аналогии. Аль-Мухалляб выразил это ясно, сказав: «В его словах «женитьба несостоятельного» есть указание на то, что Пророк ﷺ не женил этого человека при условии, что он будет обучать женщину Корану, ибо если бы это было так, он не назвал бы его несостоятельным». Он сказал: «Так же и его слово «и Ислам», поскольку та, что отдала себя [в жёны], была мусульманкой». Конец [слов аль-Мухалляба].
Однако по всей видимости, аль-Бухари имел в виду несостоятельность в отношении имущества, о чём свидетельствует слово Ибн Мас‘уда «у нас ничего не было». И Аллах знает лучше.
7 — Глава о словах человека своему брату: «Посмотри, какую из моих двух жён ты хочешь, и я разведусь с ней для тебя», — как передал это Абд ар-Рахман ибн Ауф
5072 — Нам передал Мухаммад ибн Касир от Суфьяна от Хумайда ат-Тавиля, который сказал: я слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Прибыл Абд ар-Рахман ибн Ауф, и Пророк ﷺ побратал его с Са‘дом ибн ар-Раби‘ аль-Ансари. У ансари было две жены, и он предложил [Абд ар-Рахману] разделить с ним пополам семью и имущество. Тот сказал: «Да благословит Аллах тебя в твоей семье и твоём имуществе, укажите мне путь на рынок». Он пошёл на рынок и получил прибыль в виде некоторого количества сушёного молока и масла. Спустя несколько дней Пророк ﷺ увидел его, и на нём были следы желтизны [благовония], и сказал: «Что с тобой, о Абд ар-Рахман?» Тот ответил: «Я женился на ансарийке». [Пророк] спросил: «А что ты дал ей в качестве брачного дара?» Он ответил: «Золото весом с косточку». [Пророк] сказал: «Устрой свадебное угощение, хотя бы из одной овцы»».