Его слово (на это) относится к подразумеваемому [слову], то есть: твоё возвышение [над этим вопросом] относится к знанию о том, что всё происходит по предопределению и предустановлению Аллаха, а не является разрешением на оскопление. Напротив, в этом содержится указание на запрет такового, как если бы он сказал: если ты знаешь, что всё происходит по предопределению Аллаха, то нет пользы в оскоплении. Ранее уже упоминалось, что пророк ﷺ запретил это Усману ибн Мазъуну, когда тот попросил у него разрешения на это. А смерть его [Усмана] произошла за некоторое время до переселения Абу Хурайры.
Ат-Табарани передал через хадис Ибн Аббаса, что он сказал: один человек пожаловался посланнику Аллаха ﷺ на безбрачие. Он сказал: «Не оскопиться ли мне?» [Пророк] ответил: «Не из нас тот, кто оскопил или оскопился». В этом хадисе содержится порицание оскопления, и об этом уже говорилось выше, а также о том, что когда предопределение исполняется, хитрости не приносят пользы. В нём же содержится узаконенность того, чтобы человек жаловался на случившееся с ним старшему, даже если это относится к тому, что считается постыдным и порицаемым. В нём также содержится указание на то, что тот, кто не находит средств на брачный дар, не должен стремиться к женитьбе. В нём же содержится дозволенность повторения жалобы до трёх раз, а также ответ тому, кто не довольствуется молчанием, и дозволенность молчания в качестве ответа тому, о ком предполагается, что он поймёт желаемое из самого молчания. В нём также содержится желательность того, чтобы просящий о нужде предварял свою просьбу изложением оправдания за свой вопрос. Шейх Абу Мухаммад ибн Абу Джамра — да принесёт Аллах пользу через него — сказал: «Из этого извлекается, что если у обязанного [шариатом] есть возможность совершить что-либо из узаконенных средств, он не должен полагаться [только на упование] прежде их применения, чтобы не противоречить мудрости [Аллаха]. Если же он не в состоянии этого сделать, пусть настроит себя на довольство тем, что предопределил ему его Господин, и не берёт на себя из средств то, что ему не под силу». В этом также содержится указание на то, что средства, если они не совпадают с предопределением, не приносят пользы.
Если скажут: почему Абу Хурайре не было велено поститься для подавления его страсти, как было велено другим? Ответ таков: преобладающим состоянием Абу Хурайры было постоянное соблюдение поста, поскольку он был из числа людей навеса [ахль ас-суффа]. Я же скажу: возможно также, что Абу Хурайра слышал [слова пророка]: «О группа юношей! Кто из вас способен обеспечить [жену], пусть женится» — и далее по хадису. Однако он спросил об этом в состоянии военного похода, как это произошло и с Ибн Масъудом, а во время похода они предпочитали разговение посту ради укрепления сил для сражения. Поэтому его усердие [в поиске решения] привело его к пресечению источника страсти путём оскопления, как это представилось и Усману, но пророк ﷺ запретил ему это. А не направил он его к временному браку [мут'а], который был дозволен другим, потому что тот упомянул, что у него нет ничего [из имущества], а тот, у кого нет вообще ничего — ни одежды, ни другого, — как же он может получить удовольствие [от брака], ведь той, с кем он получает удовольствие, необходимо что-то [дать]?
9 — глава о женитьбе на девственницах.
Ибн Абу Мулейка сказал: Ибн Аббас сказал Аише: «Пророк ﷺ не женился ни на одной девственнице, кроме тебя».
5077 — Рассказал нам Исмаил ибн Абдуллах, сказал: рассказал мне мой брат от Сулеймана от Хишама ибн Урвы от его отца от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: я сказала: «О посланник Аллаха! Скажи мне, если бы ты спустился в долину, а в ней было бы дерево, с которого уже поели, и нашёл бы ты деревья, с которых не поели, — на каком из них ты пас бы своего верблюда?» Он ответил: «На том, с которого не паслись». То есть посланник Аллаха ﷺ не женился на девственнице, кроме неё.
5078 — Рассказал нам Убайд ибн Исмаил, рассказал нам Абу Усама от Хишама от его отца от Аиши, она сказала: посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты была показана мне во сне дважды: вот некий муж несёт тебя, завёрнутую в шёлковую ткань, и говорит: «Это твоя жена». Я открываю [ткань], и вот это ты. И я говорю: если это от Аллаха, пусть Он это исполнит».
Его слово (глава о женитьбе на девственницах) — [слово «абкар»] множественное число от «бикр», а это та, к которой не прикасались [в половой близости] и которая осталась в своём первоначальном состоянии.
Его слово (и сказал Ибн Абу...